赠郑交

1. 郑交：黄庭坚友人，生平不详，疑为隐士或僧人。

2. 高居大士：指修行高深、居处山林的佛教居士或高僧。“大士”为菩萨的通称，亦可泛指德行高尚之人。

3. 龙象：佛家语，比喻修行勇猛、具大力量者。龙象皆为动物中强者，合称喻法门中杰出人物。

4. 草堂丈人：指隐居于草庐中的长者，此处应指郑交。“丈人”为对年长有德者的尊称。

5. 非熊罴（pí）：典出《史记·齐太公世家》，周文王梦得“非熊非罴”之兽，后遇姜尚（姜太公），被认为是辅国贤臣之兆。此处反用其意，谓郑交并非谋求仕进的雄才，而是避世隐者。

6. 坏衲：破旧僧衣，代指云游乞食的僧人。“坏”即破旧之意，“衲”为僧衣，由补丁缝缀而成。

7. 香饭：指寺院中洁净的斋饭，常用于供养僧人或布施乞者。

8. 菡萏（hàndàn）：荷花的别称。

9. 雕舞衣：形容晚风吹拂荷叶荷花，如雕刻般细致地摆动，仿佛舞者轻扬的衣裳。

10. 开径：开辟小路，典出汉代蒋诩“三径就荒”，后以“开径”指隐士居所有迎客之径，象征清幽中有交往。

以上为【赠郑交】的注释。

《赠郑交》是黄庭坚写给友人郑交的一首七言律诗，通过描绘山居清幽之景与隐逸生活，表达了对友人高洁品格的赞许和对其闲适生活的向往。全诗以比兴起笔，借“龙象”“熊罴”等意象对比出郑交不慕功名、甘于淡泊的人生态度。中间两联写景细腻，动静结合，既展现自然之美，又暗含人生哲理。尾联以禅茶相会收束，更添超然物外之致。整体语言简练而意境深远，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术追求与崇尚清静自守的人生理想。

以上为【赠郑交】的评析。

此诗结构严谨，意境清旷。首联以“龙象”与“非熊罴”对举，一赞其德行高远，一明其志趣淡泊，奠定全诗基调。大士如龙象，气势庄严；而草堂丈人却不似姜尚那样怀抱经世之志，凸显郑交远离尘嚣、安于林泉的性格。颔联转写日常景象：“不逢坏衲乞香饭”暗示山居僻静，少有僧侣往来；“唯见白头垂钓丝”则刻画出郑交闲适自得的形象——白发垂纶，静坐水畔，颇有“独钓寒江雪”之遗韵。

颈联写景极为精妙：“鸳鸯终日爱水镜”以拟人手法写出水禽对澄澈水面的喜爱，暗喻人心清明；“菡萏晚风雕舞衣”将荷花在风中摇曳的姿态比作舞衣被精心雕琢，视觉与动感交融，极富诗意。尾联引入“老禅”煮茗，宾主以茶会心，不落言筌，而后“还寻密竹径中归”，复归幽深，余韵悠长。

全诗融合佛理、隐逸、自然之美，语言凝练而不失生动，充分展现黄庭坚善用典故、化俗为雅的艺术特色，也反映出宋代文人崇尚内省与精神自由的审美取向。

以上为【赠郑交】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘鸳鸯终日爱水镜，菡萏晚风雕舞衣’，真能描摹景物，动人情思。”

2. 《诗人玉屑》卷十：“山谷五七言绝律，多造语奇崛，然此诗清婉可诵，颇类王孟家风。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗寄兴幽远，不事雕饰而自见风骨，赠人之作，最忌谀颂，此独以淡语写深情，得赠答之体。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二句用比，有分寸。中四句写景，皆从‘不逢’‘唯见’生出，情景相生。结处‘煮茗’‘还寻’，写出山居真味，不烦言语。”

以上为【赠郑交】的辑评。