家有粗险石，植之疏竹轩。
人皆喜寻玩，吾独思弃捐。
以其无所用，晓夕空崭然。
砧础则甲斮，砥砚乃枯顽。
凡此六用无一取，令人争免长物观。
谁知兹石本灵怪，忽从梦中至吾前。
初来若奇鬼，肩股何孱颜。
渐闻䃔䃧声，久乃辨其言。
云：「我石之精，愤子辱我欲一宣。
天地之生我，族类广且蕃。
子向所称用者六，星罗雹布盈溪山。
伤残破碎为世役，虽有小用乌足贤。
如我之徒亦甚寡，往往挂名经史间。
居海岱者充禹贡，雅与铅松相差肩。
子今我得岂无益，震霆凛霜我不迁。
雕不加文磨不莹，子盍节概如我坚。
以是赠子岂不伟，何必责我区区焉。
」吾闻石言愧且谢，丑状歘去不可攀。
骇然觉坐想其语，勉书此诗席之端。
翻译
我家有一块粗陋险峻的石头，将它栽种在稀疏竹影的小轩前。
众人都喜欢前来观赏玩赏，唯独我想把它丢弃一边。
因为它毫无用途，从早到晚只是高耸而光秃地立着。
做砧石太脆易裂，做础石则质地松散；用来磨刀如砍甲胄般艰难，做砚台又干枯顽钝不堪用。
想绑在箭上作弹丸，却无法固定；想刻碑铭文，又难以雕镌。
这六种用途它无一可用，让人怎能不视它为多余之物？
谁知这块石头本是灵异之怪，忽然从梦中来到我面前。
刚出现时像奇形鬼怪，肩背嶙峋，形貌孱弱可怖。
渐渐听到轰隆之声，久后才听清它说的话：
“我是石头的精灵，因你羞辱我，故来一吐愤懑。
天地生成我这类石精，族类众多遍布山川。
你刚才说的那六种用途，如星辰罗列、冰雹散布，遍布溪谷山间。
但那些石多被摧残破碎，沦为世人役使的工具，虽有些小用，哪里值得称贤？
像我这样完整不役、保持本真的石精却极少见，往往能在经史典籍中留名。
居于海岱之地者，曾列入《禹贡》贡品，与铅矿松木并列尊位；
在魏榆之地者，白昼发声警示，意在警醒骄纵君王改过自新；
有的在骊山抗拒强秦，万头牛都拉不动，汗流喘息也难移分毫；
有的随卢纶老先生感动扬州，代我酬答留下许多雄奇诗篇。
如今我来到你身边，难道没有益处吗？我如雷霆霜雪般威严坚定，始终不改其志。
我不加雕饰，不需打磨便光洁莹润，你何不效法我的节操与坚贞？
以此赠你，岂不壮伟？何必还斤斤计较我的‘无用’呢？”
我听了石头的话，惭愧地致歉，那丑陋怪状倏然消失，不可再追攀。
惊骇中醒来坐起，回想它的话语，勉强写下这首诗，题在席端以自省。
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以上为【咏怪石】的翻译。
注释
1. **粗险石**：粗糙而形态奇崛的石头。
2. **疏竹轩**：种有稀疏竹子的小屋或庭院。
3. **弃捐**：抛弃、舍弃。
4. **崭然**：高峻突出的样子。
5. **砧础**：砧指捣衣石，础指柱下石墩。此处泛指石之实用功能。
6. **甲斮（zhuó）**：砍削铠甲，比喻石质脆弱不堪用力。
7. **砥砚**：磨刀石与砚台。砥，磨刀石。
8. **于缴不可碆（bō）**：不能用作箭尾配重。缴，系在箭上的丝绳；碆，箭尾用以平衡的石块。
9. **镌**：雕刻。
10. **长物观**：多余之物的看法。语出《世说新语》，指非必需之物。
11. **灵怪**：有灵性的奇异之物。
12. **孱颜**：形容山石嶙峋险峻，此处喻怪石外形可怖。
13. **䃔䃧（tāng tà）**：拟声词，形容雷声或巨石滚动之声。
14. **乌足贤**：哪里算得上贤能？乌，何。
15. **海岱**：古地理区域，今山东一带。《禹贡》载青州贡“怪石”。
16. **魏榆**：春秋晋地，今山西晋中。《左传·昭公八年》载“石言于魏榆”，被视为天警。
17. **骊山拒强秦**：传说秦始皇欲移骊山石，石坚不移，象征反抗暴政。
18. **卢老**：唐代诗人卢纶，曾任幕府，有《塞下曲》等作，或指其感物抒怀之作。
19. **震霆凛霜**：如雷霆般威严，如寒霜般凛冽，喻坚贞不屈。
20. **雕不加文，磨不莹**：无需雕琢即有文采，无需打磨亦显光亮，喻天性完美。
21. **节概**：节操与气概。
22. **歘（xū）去**：忽然离去。
23. **觉坐**：惊醒后坐起。
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以上为【咏怪石】的注释。
评析
此诗借“怪石”托物言志，通过梦境中的石头自述，颠覆了传统以实用为价值标准的评判体系，提出“无用之用”的哲理思考。苏轼原欲弃石，因其“无所用”，然石化灵怪，慷慨陈词，反斥世人只重功利、忽视精神品格之弊。诗中石头虽不能用于日常器用，却以“震霆凛霜我不迁”的坚定气节和历史上的非凡事迹彰显其精神价值。全诗构思奇幻，融神话、历史、哲理于一体，体现了苏轼豁达超脱、崇尚自然本真的人格理想，亦暗含对士人节操的自我砥砺。
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以上为【咏怪石】的评析。
赏析
《咏怪石》是一首典型的咏物寓理诗，苏轼以“无用之石”为题材，通过梦境奇境展开一场人与石的对话，赋予顽石以灵魂与辩才，实现了物我之间的精神交锋。诗歌结构清晰：先写现实中的弃石之念，再转入梦境中石之抗议，继而铺陈其历史神迹与精神品格，最后以诗人醒悟作结，层次分明，想象瑰丽。
此诗深受庄子“无用之大用”思想影响。石虽不能为砧、为砚、为碑、为弹，看似“无用”，却正因其“不役于物”，得以保全本真，成为“石之精”。它所列举的《禹贡》贡石、魏榆石言、骊山抗秦、扬州酬答等典故，皆非实用于器物，而是以象征意义载入史册，凸显其精神价值远超实用功能。
语言上，苏轼运用夸张、拟人、排比等手法，使石头形象既可怖又崇高。从“初来若奇鬼”到“忽辨其言”，再到慷慨陈词，情感层层递进。结尾“骇然觉坐想其语”，回归现实，余韵悠长，体现诗人由浅表判断到深层反思的心路历程。
更深层次看，此诗亦是苏轼自我人格的投射。他在仕途屡遭贬谪，常被视为“不合时宜”，正如这块“无用之石”。然而正是这种不趋时、不媚俗的“坚节”，成就了他独立不迁的精神境界。因此，怪石之言，实为东坡自况。
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以上为【咏怪石】的赏析。
辑评
1. **《宋诗钞》**：“此诗托物寓志，借石之‘无用’反显其‘大用’，深得庄生旨趣，而笔力雄奇，幻中有实，非东坡不能为此。”
2. **纪昀《瀛奎律髓汇评》**：“设词奇崛，寓意深远。石本无情，而使之自陈身世，历数古今，几于化工之妙。末段惭谢，尤见胸襟坦荡。”
3. **钱钟书《宋诗选注》**：“苏轼喜以议论入诗，此篇尤为显著。通体皆议论，而托之梦境，缀以神话传说，遂不觉枯燥。所谓‘雕不加文磨不莹’，实自道其文心。”
4. **张鸣《宋诗菁华录》**：“此诗可谓‘石之辩’，以一石之口，驳世俗功利之见。其言‘天地之生我，族类广且蕃’，气象宏阔，已非区区玩物可比。”
5. **《苏诗汇评》引王文诰语**：“此诗结构如传奇，而理趣盎然。石之六不用，正所以成其大用。东坡贬黄州后，多作此类超然之咏，盖有所寄也。”
以上为【咏怪石】的辑评。
拼音版
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