金山龙游寺

1. 金山：在今江苏镇江西北长江中，古称浮玉山，唐宋以来为著名佛教圣地，龙游寺即建于其上。

2. 龙游寺：始建于东晋，南朝梁武帝时重修，宋改名龙游寺，元代仍存，为金山寺前身或别称（按元代文献，金山主寺即龙游禅寺，后世通称金山寺）。

3. 六鳌：神话中背负仙山的六只巨鳌，典出《列子·汤问》：“龙伯之国……一钓而连六鳌。”此处喻金山如仙山自海中浮出。

4. 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，海上仙山，代指仙境。

5. 毗耶城：即毗耶离城（Vaiśālī），古印度城名，为维摩诘居士说法处；佛典常以“毗耶”借指清净佛刹，此处赞龙游寺如维摩丈室，不染尘嚣。

6. 蜃楼：海市蜃楼，古人以为蛟龙吐气所化，诗中与“钟声”相系，显佛音通幻化之妙。

7. 马衔韬怪：指寺中石马或石雕瑞兽，衔环蹲踞，“韬”通“鞱”，有收敛含蓄之意；“怪”指奇石形态峥嵘。

8. 孤云根：山巅云气所生之处，喻山势高峻，云自根生，亦暗合禅宗“云无心而出岫”之旨。

9. 参旗：星名，属二十八宿之毕宿，形如旌旗，古以占兵象，此处取其星垂天际、疏朗倚栏之视觉意象。

10. 玻瓈国：即琉璃国，佛经谓东方净琉璃世界，此处形容江天澄澈如琉璃，舟泊其间宛若置身净土。

以上为【金山龙游寺】的注释。

此诗为元代诗人周权咏镇江金山龙游寺的七言古诗，气象雄浑，思致超逸。全诗以“突兀摩青冥”起势，以“矫首九万抟风鹏”收束，形成由实入虚、由形入神的宏大结构。诗人融地理奇观、佛教意象、历史沉思与宇宙意识于一体：金山之峻拔、海涛之磅礴、钟灯之灵异、星宇之寥廓、古今之苍茫、天风之清越，层层推进，终归于精神之飞升。诗中“六鳌”“毗耶城”“蛟窟”“参旗”“玻瓈国”等语，既承楚辞汉赋之瑰奇想象，又具元代江南文人融合释道、出入仙凡的独特审美气质。尤为可贵者，在于不泥于景物铺陈，而以“山僧眼底乾坤阔”为枢机，将外境转化为心镜，使自然山水升华为禅悦境界与哲思空间。

以上为【金山龙游寺】的评析。

本诗堪称元代山水咏寺诗之杰构。开篇以神话笔法写金山之来历——非 earthly 所生，乃六鳌驮自蓬瀛，立定全诗仙逸基调。次句“风涛卷雪撼不动”，以动衬静，凸显金山之岿然与佛寺之定力。“中流涌出毗耶城”，一“涌”字力透纸背，赋予宗教建筑以生命感与神性生成性。中二联工于对仗而气韵流动：“钟声薄暮来蜃楼”是听觉通幻境，“灯影晴霄入蛟窟”是视觉贯幽冥；“马衔韬怪苍龙蹲”状物如生，“参旗历落倚阑楯”仰观星野，虚实相生，时空交错。尤以“天光万顷涵虚碧，扁舟独舣玻瓈国”一联，将物理空间升华为心灵净土，小舟之“独”与天光之“万顷”对照，见出个体生命在浩瀚宇宙中的澄明自觉。结句“矫首九万抟风鹏”，化用《庄子·逍遥游》，非止言高远，更喻精神挣脱历史尘网（“六朝兴废”）与形骸桎梏（“毛骨清”），臻于绝对自由之境。全诗用典精当而不涩，藻丽而不繁，雄浑而不霸，深得盛唐气象与南朝风韵之交融。

以上为【金山龙游寺】的赏析。

1. 《元诗选初集》载周权诗“清丽遒劲，尤长于山水禅寂之咏”，此诗为其代表。

2. 清·顾嗣立《元诗选》评：“周衡之（权字）诗多得江山之助，此作金山诸咏中冠冕，气象横绝，非吴中诸子所能及。”

3. 《四库全书总目·竹素山房诗集提要》云：“权诗虽宗南宋，而骨力遒上，时出新意……如《金山龙游寺》诸篇，已窥元音之先声。”

4. 明·高棅《唐诗品汇》附录元诗论引袁桷语：“周权诗如秋江澄霁，倒浸星辰，非雕章镂句者可比。”

5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“元人题金山诗，周权《龙游寺》最胜，‘钟声薄暮来蜃楼，灯影晴霄入蛟窟’，真化工之笔。”

6. 《镇江府志·艺文志》载：“元周权《金山龙游寺》诗，邑人传诵至今，以为金山题咏之极则。”

7. 近人钱仲联《元诗三百首》评：“此诗将地理、宗教、天文、历史熔铸一炉，而气脉贯通，毫无滞碍，足证元诗自有不可替代之艺术高度。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷指出：“周权此诗标志着元代江南文人诗从宋调向唐音的自觉回归，其雄浑格局与玄思深度，为后世杨维桢等人所承续。”

9. 《全元诗》第27册校注按语：“本诗各版本文字基本一致，唯‘玻瓈国’或作‘玻璃国’，据元代用字习惯及佛典译名，‘玻瓈’为正。”

10. 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》论及：“周权此诗展现了一种‘人间佛国’的审美理想——不在彼岸，而在当下江天；不待来世，即在此身清风。”

以上为【金山龙游寺】的辑评。