金山妙高臺

1. 金山：位于今江苏镇江市西北长江中的小山，古称浮玉山，因唐代裴头陀在此掘金得名。山上建有金山寺，为佛教名刹。

2. 妙高台：金山寺内一高台，相传为北宋僧人了元禅师所建，是观江景与讲经之所。

3. 赤松子：中国古代传说中的雨师，神农时的仙人，能随风雨上下，后世视为道教神仙代表。

4. 蓬莱：古代神话中东海三神山之一，传为仙人居所，象征不可企及的理想境界。

5. 弱水：古籍中记载的险恶河流，多指通往仙境之路途艰难，《山海经》谓其“鸿毛不浮”，意为无法渡越。

6. 清风半帆耳：形容行程轻松，仅凭清风助帆即可到达，反衬寻仙之难与访佛之易。

7. 雪峰自孤起：比喻妙高台如雪山般洁白孤高，突出其清寂超俗之气象。

8. 平如砥：平坦如磨刀石，形容台顶虽险峻而实坦荡，暗喻佛法虽高深而理路清晰。

9. 比丘：梵语bhikṣu音译，指出家受具足戒的男性僧人。

10. “何须寻德云”二句：典出《华严经·入法界品》，善财童子参访五十三位善知识，第五十三位为德云比丘，住于妙高峰上。此处苏轼将金山老僧比作德云，意谓不必远求，当下即是。

以上为【金山妙高臺】的注释。

此诗为苏轼游览镇江金山妙高台所作，借游历抒写对佛理与人生境界的思考。全诗以寻仙起笔，却迅速转向对佛教高僧的礼敬，体现了苏轼由道入佛、融通三教的思想倾向。他原本向往神仙世界，但意识到蓬莱虚渺、弱水难渡，转而发现人间亦有超凡脱俗之境——金山妙高台及其上的老比丘。诗人通过对妙高台地理奇绝与老僧精神高迈的描写，表达对清净智慧与内在超越的推崇。结尾“长生未暇学，请学长不死”一句尤为深刻，“长不死”非肉体永生，而是指佛法中的不生不灭、心性永恒，展现出苏轼晚年对生命本质的哲思升华。

以上为【金山妙高臺】的评析。

本诗结构精巧，以“欲访仙—不可至—转而访佛”为线索，完成从外在追求到内心觉悟的转折。开篇气势宏大，“乘飞车”“访赤松子”展现诗人豪情与对超越尘世的渴望；然而“蓬莱不可到，弱水三万里”陡然转折，揭示理想之虚幻。随即“不如金山去”一句收束幻想，转入现实中的精神高地——妙高台。此地虽非仙境，却因高僧驻锡而成为心灵净土。

诗中写景与写人交融：“雪峰自孤起”既状山势之峻，又喻人格之洁；“仰观初无路，谁信平如砥”富有哲理意味，暗示修行之路看似艰险，实则心通即达。对老比丘的刻画尤为精彩，“碧眼”“玉骨”“霜齿”等语勾勒出一位形销骨立而神采凛然的得道者形象。“机锋不可触，千偈如翻水”生动表现其辩才无碍、智慧如泉涌。

结尾两句是全诗点睛之笔。“长生”为道教追求，“长不死”则是佛教涅槃境界的诗意表达。苏轼有意区分二者，表明他更重精神不灭而非肉体永存，体现出晚年思想由儒入释、归于空明的成熟境界。全诗语言简练，意境深远，融神话、地理、佛典于一体，展现了东坡特有的博学与通达。

以上为【金山妙高臺】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗以游仙发端，终归禅悟，见公晚年心境澄明，不复执于形骸之累。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引冯舒语：“‘清风半帆耳’五字轻妙，便使金山近在咫尺，与‘弱水三万里’对照成趣。”

3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》评：“‘长不死’语出佛经，谓法身常住，非生死所能拘。公于此已得解脱义。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“起处飘忽，结处沉着。中间写妙高台与老僧，俱有神致。‘碧眼照窗几’，写得活现。”

5. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷二十五按：“德云比丘事出《华严》，公以金山老僧拟之，非溢美也，盖当时禅林盛况可知。”

以上为【金山妙高臺】的辑评。