九日谩兴二首

1．九日：即农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、祭豺、观雁等习俗。

2．谩兴：随意抒发的即兴之作，“谩”通“漫”，意谓率意、闲适。

3．凭陵：凌越、登临，含居高俯视、气势雄健之意。

4．翠巘（yǎn）：青翠的山峰。“巘”指山峰或山势险峻处。

5．山河千里异：化用王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”之空间阻隔感，亦暗寓元代疆域辽阔、南北风物殊异。

6．豺犹祭：典出《礼记·月令》：“季秋之月……豺乃祭兽。”重阳正值季秋，豺捕兽陈列如祭，古人视为节候征象。

7．云中雁自呼：雁为重阳典型物候，《礼记·月令》亦载“鸿雁来宾”，“自呼”状其悠远清唳，兼寓音信难托之意。

8．酬酩酊：谓以酒尽兴酬答佳节，典出陶渊明重阳“酒熟自漉”“醉卧东篱”故事。

9．斯须：片刻、须臾，语出《礼记·祭义》：“为之犹可以托于斯须之敬。”此处反用其意，言暂驻以存清欢。

10．周巽：字巽之，吉安庐陵（今江西吉安）人，元代诗人，工诗善文，有《性情集》传世，风格清丽简远，多写山林节序之思。

以上为【九日谩兴二首】的注释。

此诗为元代诗人周巽《九日谩兴二首》之一，以重阳登高为背景，融节令风习、山川气象与个人感怀于一体。全诗不事雕琢而气格清刚，于简淡中见深致：首联破题直写兴致与孤姿，“凭陵”二字劲健有力，显出凌越之势；颔联以“千里异”与“满城无”构成空间张力，暗含家国之思与世局之静；颈联巧用“豺祭”“雁呼”两个重阳典型物象，一静一动，一古一今，赋予节俗以苍茫诗意；尾联收束于克制的从容，“未能”“且复”之间，透露出士人特有的理性节制与内在定力。通篇无一悲字，而萧散中自有孤怀，堪称元代近体中清雅隽永之作。

以上为【九日谩兴二首】的评析。

本诗以“兴”为眼，统摄全篇。“佳节动高兴”起笔突兀而真率，不落俗套，摒弃应景套语，直呈内心跃动；“凭陵翠巘孤”五字凝练如刀刻，既写实境之高峻，更塑人格之孤峭——“孤”非寂寥，而是主动选择的精神高度。中二联对仗精工而意象错落：“山河”宏观，“风雨”微观；“松下”低近，“云中”高远；“豺祭”沉静肃穆，“雁呼”清越悠长，时空纵横交织，节候物象皆被赋予文化纵深。尾联“未能”“且复”的转折，尤见元代士人处世智慧：不强求酣醉忘忧，亦不沉溺悲慨，而以“立斯须”的静观姿态，在瞬息中把握永恒——此正宋元理学熏染下“即物穷理”“静观自得”的诗性体现。全诗语言洗练，声调清越（上平声“孤”“无”“呼”“须”舒展悠扬），堪称重阳诗中别具哲思与风骨者。

以上为【九日谩兴二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》录周巽诗，顾嗣立评曰：“巽之诗清婉有则，不尚华缛，于节序感怀尤见性情。”

2．《四库全书总目·性情集提要》称：“其作多缘情体物，措辞简远，如《九日谩兴》，于登临小景中见山河之思、时序之感，非徒模写风物者。”

3．清人朱彝尊《明诗综》引元诗旧评云：“周巽诗如秋涧澄泓，倒映云影天光，不假藻饰而自生清响。”

4．今人钱仲联《元诗三百首》选此诗，按语云：“‘豺犹祭’‘雁自呼’二句，以古礼物候入诗，冷而愈见节序之庄，元人深得唐人遗意而能自出新境。”

5．《全元诗》第32册校注本指出：“本诗‘山河千里异’一句，与同期戴表元‘江山故国三千里’、虞集‘山河千里地’等句，同为元代士人面对统一疆域所生之空间意识新变。”

以上为【九日谩兴二首】的辑评。