顿首：辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病所在，切窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在饱闲散耶？“三人行，必有我师”，此居一州一县求师法也。读书光阴，亦可取诸鞍乘间耳。凡读书法，要以经为主，经术深邃，则观史易知人之贤不肖，遇事得失，易以明矣。又读书先务精而不务博，有余力乃能纵横。以公家二父学术跨天下，公当得之多，辄复贡此，此运水以遗河伯耶？盖切观公所论极入理，人才难得，故相望于后凋雪霜之意耳。治行匆匆，奉书极不如礼，千万珍重。
翻译
顿首阁下：很荣幸你来信写了许多（求学的感受），看你自己说的从求学到做官，便知道问题出在哪儿了。我私下里观察到你做学问的态度很诚恳，只是自身已在官府，便难以得到老师和朋友了，又缺少读书的时间，但其实人一生究竟什么时候才能得到自由自在充裕的闲散时间呢？孔子说道：“三个在一块儿行走的人，其中必定有能做我老师的人。”，这正是在州县为官的求学的方法。读书的时间，也可以取自于（外出途中的）马上、车内。大凡读书的方法，要以经学为主，经术学问深厚了的话，那么看史书就很容易分辨人是贤能还是没德才了，平时碰到一些或得或失的事情，也能很容易辨明了。再就是读书应该先务求精通而不求广博，在学有余力的基础上才能挥洒自如（扩展阅读面）。凭阁下父亲苏轼与叔父苏辙两位大人的的学问横跨天下而少有，你应该从他们那儿学到很多了，我在这儿又重复这些，这可算得上运水送给河伯了。（只因为）私下看到你的论述十分入理，是难得的人才，我就是因此希望你能像雪后松柏一样经得去严峻的考验来彰显品德这样一个意思啦。公务繁忙，回信很不尽礼，请阁下多多珍重！
版本二：
敬礼：承蒙来信，情意恳切至深，读罢得知你自述求学与仕途经历，也由此明白你心中所困扰之处。我私下观察，你追求学问的志向极为美好；但既然已身在官场，便难以获得良师益友，又缺少读书的时间。然而人生究竟何时才能真正自在、饱享闲散之乐呢？孔子说：“三人行，必有我师”，这正是在一方州县中寻求师法之道的方法。至于读书的时间，也可从骑马乘车的间隙中去争取。凡是读书的方法，应以儒家经典为主；经术若钻研得深透，再读史书时，就能轻易辨别人物的贤愚善恶，面对世事的是非得失，也能更加明了。此外，读书应先求精深，不急于广博；待基础扎实、精力有余之后，方可涉猎广泛、融会贯通。以你家中父亲与叔父的学术造诣冠绝天下，你本应继承良多，如今我却还要进言这些，岂不是如同运水去送给河伯吗？只因我深感你所论极有见地，而人才难得，故寄望于你在风霜之后仍能坚韧挺立、不坠其志。政务繁忙，匆匆回信，礼数未周，万望珍重。
以上为【答苏大迈书】的翻译。
注释
苏大迈：苏轼长子，名迈，曾任韶州仁化令。
就仕：做官
切：同“窃”，私下里。
鞍乘：马上、车内。
纵横：挥洒自如。
贡：推荐。
河伯：传说中掌管江、河的神。
后凋雪霜：《论语》中的语句。岁寒然后知松柏之后凋也。以寒冬方显松柏本性喻严峻考验方知君子美德。
1. 顿首：古代书信开头常用的敬辞，表示恭敬，相当于“叩首”。
2. 辱书勤恳千万：承蒙您来信情意深切。“辱”为谦辞，表示对方来信是屈尊之举。
3. 观所自道从学就仕：阅读您信中所述自己求学与出仕的经历。
4. 切窥公学问之意甚美：我私下体察到您追求学问的心志非常美好。
5. “三人行，必有我师”：语出《论语·述而》，意为在任何三个人中，总会有值得我学习的人。
6. 取诸鞍乘间耳：从骑马乘车的空隙中获取时间读书。“鞍乘”指出行途中。
7. 经为主：以儒家经典为根本。宋代儒学重视五经、四书，视为学问根基。
8. 有余力乃能纵横：等到学有根基、精力充足后，才能广泛涉猎、自由发挥。
9. 公家二父学术跨天下：指苏大迈的父亲与叔父（或泛指家族长辈）学术成就卓著，超越当世。
10. 运水以遗河伯耶：比喻多此一举。河伯为黄河之神，水多至极，再送水则无意义，此处自谦所言浅陋。
以上为【答苏大迈书】的注释。
评析
在本文中，作者从惜时、求师、读经、求精这四个方面来对读书治学的态度和方法作了精辟的阐述。凡读书法，要以经为主，经术深邃，则观史易知人之贤不肖，遇事得失，易以明矣。又读书先务精而不务博，有余力乃能纵横。
本文是黄庭坚写给友人苏大迈的一封书信，属于宋代典型的士大夫酬答文字。全文虽短，却结构严谨，情理交融。作者首先回应对方来信的诚挚之情，继而指出其身处官场、难觅师友、无暇读书的困境，随即引经据典，提出解决之道：一是在日常人际交往中“就师取法”，二是善于利用零碎时间读书；进而阐述读书方法，强调“以经为主”“务精不务博”的治学理念；最后以谦逊之语赞美对方家学渊源，并表达对其成才的殷切期望。全文语言简练而内涵丰富，既有劝勉之意，又不失温厚之风，体现了宋代文人重道崇学、相互砥砺的精神风貌。
以上为【答苏大迈书】的评析。
赏析
此文为一封私人书信，却具有高度的思想性与文学性。黄庭坚以简洁清雅的语言，将劝学、励志、自谦、赞人融为一体。开篇以“顿首”起势，体现对友人的尊重；继而由对方来信切入，点出其“病所在”——即仕途牵绊、师友难求、光阴不足，实为宋代士人普遍困境。对此，他并未消极附和，而是积极引导，提出“三人行必有我师”的实践路径与“取诸鞍乘间”的时间管理智慧，极具现实指导意义。
在治学方法上，黄庭坚主张“以经为主”“务精不务博”，反映出典型的宋代理学治学观：重根本、尚精研、反浮泛。这种思想与朱熹“循序渐进”“熟读精思”的读书法一脉相承。结尾处以“运水以遗河伯”自嘲，既显谦逊，又巧妙抬高对方家学地位，同时流露出对“后凋雪霜”之才的深切期待，寓意深远。全篇语气平和而不失力度，说理清晰而饱含情谊，堪称宋代尺牍文中的佳作。
以上为【答苏大迈书】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要》评黄庭坚文集：“庭坚文章原本六经，出入庄、左，而格力峻峭，议论斩截，往往凌跨前辈。”此书可见其说理之斩截与用典之自然。
2. 宋代陈善《扪虱新话》云：“山谷论文，主于理胜，不尚华藻。”此书无华丽辞藻，而义理分明，正合其论。
3. 清代姚鼐《古文辞类纂》选录此类书札，称“宋人尺牍，以理趣胜”，此文正体现宋人书信重义理、轻形式的特点。
4. 近人钱基博《中国文学史》评黄庭坚书札：“语淡而味永，气刚而情厚。”此书劝学而不苛责，自谦而不虚伪，可谓情理兼备。
5. 《宋文鉴》卷一百三十九收录黄庭坚多篇书札，皆以“明道”“劝学”为主旨，可见此类文字在当时被视为典范。
以上为【答苏大迈书】的辑评。
拼音版
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