次韵和臺源诸篇九首南屏山

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是宋代文人唱和常见形式。

2. 臺源：指臺源先生（或臺源道院），具体所指尚有争议，可能为当时隐士或道士，亦或泛指江西臺源一带的友人。

3. 雕佳句：精心锤炼诗句，体现黄庭坚对诗歌语言的高度讲究。

4. 挥斤斫鼻端：典出《庄子·徐无鬼》，匠石用斧砍去郢人鼻尖上的白灰而不伤其鼻，比喻技艺高超、配合默契。此处反用其意，表示自己才力不足，难以臻此境界。

5. 作者七人：或指参与唱和的七位文人，也可能泛指包括黄庭坚在内的“苏门”文人群体（如苏轼、秦观、晁补之等），未必实指七人。

6. 昂藏：形容仪表雄伟、气度不凡。

7. 古衣冠：指穿着古代服饰，象征守旧节、重礼法，保持士人风骨。

8. 避世：逃避世俗，隐居山林。南屏山为道教或隐逸文化胜地。

9. 万籁：自然界各种声音，如风声、水声、松涛等。

10. 号钟：古代名琴之一，传说为周代名器，后泛指良琴。蛛网封琴，喻长期不弹，亦象征志不得伸、知音难觅。

以上为【次韵和臺源诸篇九首南屏山】的注释。

本诗为黄庭坚《次韵和臺源诸篇九首》中的《南屏山》，是一首典型的次韵唱和之作，既回应原唱，又抒发个人情怀。全诗以写景起笔，转入对友情、人生、艺术追求与隐逸理想的感慨，融合了儒家士大夫的节操坚守与道家超脱尘俗的精神向往。诗人通过“雕佳句”“挥斤斫鼻端”的典故，表达对文学创作的敬畏与自谦；以“七人俱老大”展现文人群体的集体形象与风骨；借“避世”“万籁入松”描绘南屏山的幽静与永恒；末联以“号钟锁蛛网”作结，寄托知音难遇、壮志未酬的深沉哀思。整首诗语言凝练，意境深远，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念，兼具哲理深度与情感厚度。

以上为【次韵和臺源诸篇九首南屏山】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“欲雕佳句”起兴，即显诗艺之自觉，而“深愧挥斤”则陡转谦抑，借用《庄子》典故，既显学养，又暗含对原唱者才华的敬佩。颔联由个体转向群体，“七人俱老大”一句平实却沉重，道尽岁月流逝，而“昂藏却立”四字顿然振起，展现出即便年迈仍不失风骨的精神姿态，形成强烈对比。颈联写景，转入南屏山的时空意境：“千年避世”赋予山以历史纵深，“朝市改”则映照人世无常；“万籁入松”以听觉写静，更显山中之幽寒清寂，达到“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的艺术效果。尾联托物言志，以“号钟锁蛛网”这一极具画面感的意象，表达怀抱利器而不得其用的遗憾，末句“何时对汝发清弹”情致缠绵，既是向山发问，亦是向知己倾诉，余音袅袅，耐人寻味。全诗融典故、写景、抒情于一体，格调高古，气韵沉雄，充分体现了黄庭坚“以才学为诗”而又“情寄深远”的艺术风格。

以上为【次韵和臺源诸篇九首南屏山】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘欲雕佳句累层峦，深愧挥斤斫鼻端’，用事精切，非熟读《庄子》不能道。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“‘昂藏却立古衣冠’，气象峥嵘，有不可犯之色，此黄诗所以过人处。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗次韵而能出新意，写山不滞于形迹，言志不落于叫嚣，得温柔敦厚之遗。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二句谦退中见品格，三四句写出群贤老成气象，五六写山有千古之感，收处寄慨遥深，非徒作清冷语。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘号钟锁蛛网’五字，凄绝动人，与‘亲朋无一字，老病有孤舟’同一沉痛，而此更含蓄。”

以上为【次韵和臺源诸篇九首南屏山】的辑评。