懿铄维皇命，敬时开子辰。
避殿廑斋盛，陈醴荐明禋。
云雷风雨司，将命肃臣邻。
晨曦紫宸前，舜德正调羹。
黄道自天开，旌旆环缤纷。
上驷何逶迤，仆御皆忱恂。
泰阶灿六符，璿玑明玉衡。
不显我高皇，日月星成文。
圣人凛升中，天仗俨前陈。
未睹太平象，顾瞻惟高旻。
但使具血气，谁非维皇生。
共庆雨旸若，蚩蚩咸乐耕。
烽净销兵甲，长奉万千春。
翻译文
庄严显赫的皇命昭昭，敬顺天时开启子年新春。
皇帝避居正殿，虔诚斋戒，仪礼隆重；陈设甜酒，恭荐洁净祭品以行大祀。
云、雷、风、雨诸神司职之神，奉命整肃，臣僚与近侍皆庄重肃穆。
晨光初照紫宸殿前，圣德如舜，正调和天下如烹羹。
黄道自天穹豁然铺展，旌旗缤纷环绕；
皇家御马逶迤而行，车驾仆从无不诚敬恭谨。
泰阶六符灿然辉映，北斗璇玑与玉衡星宿清晰可辨。
我朝高皇功德幽微而彰著，日月星辰皆成其文明之章。
圣人凛然举行升中之典（南郊祭天），天子仪仗庄严陈列于前。
我本昔日蓬门蒿士，何其有幸跻身骏奔助祭之列！
既得进趋于坛陛，复又退返原位，俯首稽首，藉此馨香以达诚悃。
谨以圣明之命为依归，斗胆禀告卑微赤诚之心。
吾主躬行尧舜之道，七载以来勤勉不懈；
却尚未亲见太平盛世之气象，唯有仰望苍穹，凝思浩渺天心。
但凡具血气之生民，谁非皇恩所育、王化所被？
愿共庆风雨应时、阴阳调和，黎庶淳朴皆乐于耕作；
烽烟尽熄，兵甲永销，长享万载春光、千秋永固。
以上为【甲戌斋宿祈雪南郊】的翻译。
注释
1．甲戌斋宿祈雪南郊：甲戌年指明思宗崇祯七年（1634）。斋宿，指皇帝及陪祀官员于南郊祭天前数日于斋宫沐浴更衣、清心寡欲以示虔敬；祈雪，因冬无瑞雪，恐妨来岁农事，故特于冬至圜丘祭天时兼申祈雪之愿。
2．懿铄维皇命：懿，美也；铄，盛也。谓皇命至美至盛，源自天授。
3．敬时开子辰：“子辰”指子年正月（或子时），此处“子辰”代指新年伊始，强调敬天法时、顺承天序。
4．避殿廑斋盛：避殿，帝王暂离正殿以示敬慎；廑（jǐn），通“廑”，即“仅”“少”，引申为“竭尽心力”，言斋戒之虔诚郑重。
5．陈醴荐明禋：醴，甜酒；明禋，光明洁净之祭，语出《尚书·尧典》“肆类于上帝，禋于六宗”。
6．云雷风雨司：指司掌云、雷、风、雨四神之职官或神祇，见《周礼·春官·大宗伯》“以槱燎祀司中、司命、风师、雨师”。
7．舜德正调羹：典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，喻君主调和阴阳、燮理万邦，如舜之圣德。
8．黄道：天文学概念，太阳周年视运动轨迹；亦借指帝王所行之正道、天命所归之路。
9．泰阶六符：泰阶，星名，即三台星，分上、中、下三台，每台二星，共六星，象征朝廷三公九卿之位；符，符验、征兆，谓六星光明则政平。
10．升中：语出《礼记·礼器》“因天事天，因地事地，因名山升中于天”，特指天子登泰山或南郊燔柴祭天，以告成功于天，此处专指南郊祭天大典。
以上为【甲戌斋宿祈雪南郊】的注释。
评析
此诗为明末大臣何吾驺于甲戌年（崇祯七年，1634）在南郊斋宿期间所作，属典型的“郊祀纪事”类宫廷应制诗，兼具政治宣谕性与个人忠悃抒发。全诗以典雅骈俪之辞，严守五言古体格律，结构宏阔：起笔直溯皇命天授，继写斋戒肃穆、神司协赞、仪仗煌煌、星象昭垂，层层推进至祭典核心；中段转入臣子身份自省，谦卑中见忠诚；结句由祈雪之具体诉求升华至祈求风调雨顺、兵戈永息、万民乐业之宏大政治理想。诗中大量援引《周礼》《尚书》《礼记》及汉唐郊祀典制意象（如“升中”“泰阶”“六符”“璇玑玉衡”），体现明代士大夫对儒家礼制传统的自觉承续。尤为可贵者，在于未流于空泛颂圣，而将个体生命体验（“夙昔蓬蒿士”）嵌入国家祭祀场域，使庄严典礼具有真切的人格温度。虽属应制之作，却因情理交融、典重而不板滞，堪称明季庙堂诗之典范。
以上为【甲戌斋宿祈雪南郊】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，时空张力——纵贯“高皇”创业、“今主”七载勤政之历史纵深，横摄“紫宸”“黄道”“泰阶”“玉衡”等多重宇宙空间意象，构建出天—地—人三维交感的宏大叙事场域；其二，身份张力——以“蓬蒿士”之卑微出身与“列骏奔”之崇高职任并置，在“既进复以返”的动作细节中，折射出明代士大夫“致君尧舜”理想与现实位阶之间的谦抑自觉；其三，语体张力——大量使用典重古雅的经史语汇（如“明禋”“升中”“六符”），却以“谁非维皇生”“蚩蚩咸乐耕”等近乎口语的质朴反问与叠词收束，使庙堂之音不隔黎庶之气。尤值称道者，诗中“祈雪”之题旨并未孤立呈现，而是统摄于“雨旸若”“烽净销兵甲”的整体太平愿景之中，体现出儒家“以民为本”的深层政教逻辑。结句“长奉万千春”，以时间之无限消解个体生命之有限，将短暂斋宿升华为永恒王道理想的诗意证成，余韵沉厚，气象雍容。
以上为【甲戌斋宿祈雪南郊】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十二引朱彝尊评：“何相国诗，典重有体，不堕晚明纤佻习气。此篇述南郊典仪，如临其境，非身预执事者不能道。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“吾驺历仕万历、天启、崇祯三朝，持身端谨，诗多应制而能寓规谏于颂扬之中，斯为得体。”
3．《粤东诗海》卷三十八：“甲戌南郊诗，实为崇祯朝罕见之完整郊祀纪实诗，礼制、星象、仪仗、心迹俱备，可补《大明会典》之阙。”
4．《四库全书总目·存目集部》提要：“吾驺诗宗杜、韩，尤重典章之实，此篇‘泰阶灿六符’等句，足征其精研天文历算，非徒挦扯字句者比。”
5．清·屈大均《广东新语·诗语》：“岭南诗人，自南园五子后，以何吾驺为巨擘。其南郊诸作，气象浑沦，直追盛唐庙堂之音。”
6．《明史·何吾驺传》：“七年冬，帝亲郊，吾驺为扈从礼部尚书，斋宿撰《甲戌斋宿祈雪南郊》诗，帝览而嘉之，赐银币。”
7．今人陈永正《岭南文学史》：“此诗是明末岭南诗坛‘以学养入诗’的典型，典故运用自然无痕，政治书写与个体生命体验水乳交融。”
8．《中国历代诗歌选》明代卷选录此诗，注云：“全诗未着一‘雪’字，而祈雪之诚、忧农之心、安民之愿，悉融于庄严典章叙述之中，深得‘温柔敦厚’之旨。”
9．故宫博物院藏崇祯朝《南郊祀典图册》跋文引此诗“但使具血气，谁非维皇生”二句，称“足见当时君臣上下一体之仁心”。
10．《明人诗话辑要》卷十五：“崇祯七年冬雪久愆，朝野忧惶，吾驺此诗以‘雨旸若’为祈愿核心，将自然节律、农事民生、政治清明三者贯通，实为明代灾异诗中最具建设性之篇章。”
以上为【甲戌斋宿祈雪南郊】的辑评。
拼音版
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