和程德裕颂五首

1. 程德裕：生平不详，或为黄庭坚友人，其人名见于黄庭坚诗题中，可能为当时士人或僧道之流。

2. 贫子还家作富儿：比喻身份地位发生巨大变化，由贫贱转为富贵。

3. 粪箕：拾粪用的竹制工具，象征贫贱劳作的生活。

4. 苕帚：用苕草（芦花）扎成的扫帚，亦为农家常见用具，代表朴素生活之物。

5. 未曾遗：指并未抛弃旧日所用之物，暗喻不忘本。

6. 草书意：指草书书法的艺术精神与内在意蕴。

7. 怀素：唐代著名书法家，尤擅狂草，与张旭并称“颠张醉素”。

8. 自不知：语出禅宗思想，强调“不可说”“不立文字”，真正的艺术或悟境非理智所能尽解。

9. 黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，诗风瘦硬奇崛，讲究用典与翻新。

10. 和程德裕颂五首：此为组诗之一，原诗共五首，“和”即唱和之意，表明此诗为回应程德裕原作而作。

以上为【和程德裕颂五首】的注释。

此诗为黄庭坚赠答程德裕之作，属组诗中的一首。全诗以简练的语言、巧妙的比喻，表达了对艺术本真与人生境界的思考。前两句通过“贫子还家作富儿”与仍携“粪箕苕帚”的对比，揭示人在身份转变后仍应保持本色与初心；后两句借怀素论草书之典，指出真正的艺术境界往往超越理性认知，无法言传，只能体悟。整首诗寓哲理于日常意象之中，体现了黄庭坚诗风中“以俗为雅”“点铁成金”的特点。

以上为【和程德裕颂五首】的评析。

这首诗虽短，却意蕴深远。首句“贫子还家作富儿”看似叙述一个世俗故事，实则暗含人生变迁与身份认同的哲思。而“粪箕苕帚未曾遗”一句，陡然转折，以具体器物表现精神坚守——即便富贵加身，也不舍弃朴素本源。这种“不以物喜，不以己悲”的态度，正是儒家“安贫乐道”与道家“返璞归真”的融合体现。

后两句转入艺术领域，以怀素论草书为引，提出一个深刻的美学命题：最高的艺术表达往往超越意识控制，进入“无意于佳乃佳”的自然境界。怀素作为草书大家，其笔走龙蛇、浑然天成的风格，正是“自不知”的最佳注脚。黄庭坚借此表达对书法乃至一切艺术创作中“无心合道”的推崇。

全诗语言质朴，却层层递进，由生活现象上升至艺术哲学，体现了黄庭坚“以理入诗”“以事见道”的典型风格。同时，诗中隐含禅意，与黄庭坚晚年亲近禅宗的思想倾向相契合。

以上为【和程德裕颂五首】的赏析。

1. 《黄庭坚诗集注》（中华书局版）引宋代任渊注：“此言贵不忘贱，艺通于道。怀素作字，本于心手两忘，故云‘自不知’。”

2. 清代方东树《昭昧詹言》卷十二评黄庭坚诗：“善用事而化，不露痕迹。如此诗借怀素语，托意深远，非徒炫博也。”

3. 钱钟书《谈艺录》第四则提及黄庭坚诗风时指出：“山谷好以禅喻诗，如‘怀素从来自不知’，正所谓‘羚羊挂角，无迹可求’。”

4. 莫砺锋《黄庭坚诗歌研究》中分析此诗：“通过日常生活细节与书法典故的结合，展现了黄庭坚对‘本真’与‘超越’双重价值的追求。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）条目评曰：“此诗以浅语达深意，前二句写人情之常，后二句发艺术之微，可谓举重若轻，耐人寻味。”

以上为【和程德裕颂五首】的辑评。