易生画獐猿猴獾赞

1. 易生：指画家易元吉，北宋著名花鸟画家，尤擅画猿猴獐鹿等山林走兽。

2. 獐猿猴獾：四种山林动物，獐似鹿而无角，猿猴善攀，獾穴居，皆为野性自然之象征。

3. 穴居木处：指动物或居洞穴，或栖树木，形容其原始自然的生存方式。

4. 相安以饮食生：彼此依靠基本的饮食维持生活而互不侵犯。

5. 无师而自能：无需教导便自然具备，指动物的本能情感如饥渴、爱憎等。

6. 其皮之美也，自立辟：皮毛美丽反而招来灾祸。“辟”通“避”，此处反用，意为因美皮而无法避祸，实为招祸。一说“辟”为“罪罚”之意，即因皮美而获罪被猎。

7. 故多兵：因此常遭兵器杀戮，指人类因贪图其肉与皮而捕猎。

8. 风林露壑，伐木丁丁：化用《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，原写友情，此处反衬自然被破坏的悲凉。

9. 眴目而相惊：互相惊视，“眴”音xuàn，眨眼或惊视貌，形容因异类或环境变化而警觉戒备。

10. 惟虫能虫，惟虫能天：前句谓只有虫类能真正作为虫类而存在，后句谓只有虫类能顺乎天道。此处“虫”泛指动物，强调其天然本性未被人为扭曲。

以上为【易生画獐猿猴獾赞】的注释。

黄庭坚此诗以“易生画獐猿猴獾”为题，实则借画中动物形象抒发对自然、人性与社会现实的深刻思考。全诗表面咏物，实则寓理于象，通过描绘獐、猿、猴、獾等山林野兽的生活状态，揭示出生命本真与外界侵扰之间的矛盾。诗人从动物的生存本能写起，继而转向人类对自然的掠夺，最终上升至“观万物之情”的哲思层面，体现宋人“格物致知”的思维特征。语言简练而意蕴深远，结构层层递进，是典型的以小见大、托物言志之作。

以上为【易生画獐猿猴獾赞】的评析。

本诗虽题为“赞”，实为哲理诗，借画中动物抒怀，具有浓厚的道家色彩。开篇写动物“穴居木处”“渴饥爱憎，无师而自能”，突出其顺应自然、本性纯真的生存状态，与人类“矫饰伪情”形成对照。接着笔锋一转，指出正因其皮肉之“美”与“肴”，招致“多兵”之祸，暗讽人类因欲望而破坏自然的贪婪本质。

“风林露壑，伐木丁丁”一句意境苍凉，将自然美景与人类活动并置，暗示宁静生态正在被侵扰。而“雄雌同声，去之远而犹鸣”既写动物情感之深，亦隐喻同类相惜、不忍分离的普遍生命情感。

结尾“惟虫能虫，惟虫能天”是全诗点睛之笔，化用《庄子》“物各有能”之意，强调唯有保持本性者方能合于天道。诗人由此“观万物之情”，实则是反思人性异化、礼法束缚的深层问题。全诗语言古朴，节奏沉稳，意象凝练，体现了黄庭坚“以理入诗”“以物观道”的典型风格。

以上为【易生画獐猿猴獾赞】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一引《王直方诗话》：“鲁直尝观易元吉画，有感而作《獐猿猴獾赞》，语近道家，意在物外，非止丹青之评也。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗托物寓意，由画及理，见黄氏格物之功。‘惟虫能虫，惟虫能天’二语，深得老庄遗意。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“黄山谷此作，不事雕琢，而气韵自高。自‘伐木丁丁’以下，渐入玄思，终以‘观万物之情’收束，结构严密，可谓小中见大。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“黄诗好用禅理道趣，此篇‘无师而自能’‘惟虫能天’等语，皆庄生‘自营而生’‘自取而得’之旨，以自然反照人事，机锋隐然。”

以上为【易生画獐猿猴獾赞】的辑评。