人皆种榆柳，坐待十亩阴。
我独种松柏，守此一片心。
君看闾里间，盛衰日骎骎。
种木不种德，聚散如飞禽。
老时吾不识，用意一何深。
知人得数士，重义忘千金。
西园手所开，珍木来千岑。
养此霜雪根，迟彼鸾凤吟。
拱把不知数，会当出千寻。
樊侯种梓漆，寿张富华簪。
我做西园诗，以为里人箴。
翻译
人们都种植榆树和柳树，只等十年后收获十亩树荫。
唯独我选择种植松树与柏树，只为守护心中这一片坚贞的志向。
你看乡里之间，兴盛与衰败交替迅速，变化无常。
只知栽种树木而不修养德行，人生聚散就如同飞鸟般飘忽不定。
我不认识年老时的自己，但当初用心之深，又有谁能真正理解？
能识得几位贤才知己，重情重义，胜过千金财富。
这西园是我亲手开辟的，珍贵的树木从千山万岭运来。
培育这些耐寒耐霜的树根，只期待有朝一日能引来凤凰的鸣唱。
池塘引入了活水，龟与鱼自在地浮游沉潜。
幽静的桂树日夜生长，洁白的花朵纷乱地洒落在青色的衣襟上。
这里不仅草木繁茂，连子孙也都已成林成材。
粗如两手合抱的树木数也数不清，终有一日必将高耸入云，超过千寻。
樊侯当年种植梓树与漆树，造福后人；寿张之地富有人家佩戴华美的簪饰。
我写下这首《西园诗》，是想把它作为对乡里人的劝诫箴言。
以上为【滕县时同年西园】的翻译。
注释
1. 滕县时同年西园：指苏轼在滕县（今山东滕州）任官时，与同科进士（同年）共同修建或观赏的西园。
2. 种榆柳：榆树和柳树生长较快，古人常植于宅旁以取阴凉，象征现实功利之图。
3. 松柏：象征坚贞、高洁的品格，古人以松柏经冬不凋喻君子守节。
4. 骎骎（qīn qīn）：形容迅速、急促的样子，此处指盛衰更替之快。
5. 聚散如飞禽：比喻人生离合无常，如同飞鸟掠过，不可把握。
6. 重义忘千金：语出《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”强调信义高于财富。
7. 千岑：千山，极言树木来源之远，亦显珍视之意。
8. 幽桂：幽静处生长的桂树，象征高洁隐逸之志。青衿：古代学子服饰，代指读书人，此处或暗指自身身份。
9. 樊侯种梓漆：指东汉樊宏（被封寿张侯）广植梓树、漆树，以为器具之用，惠泽子孙，见《后汉书·樊宏传》。
10. 寿张富华簪：寿张，地名，樊宏封地；华簪，华贵的发簪，象征富贵荣华，此处指樊氏家族因德业而昌盛。
以上为【滕县时同年西园】的注释。
评析
苏轼此诗借“滕县时同年西园”之景，抒写个人志节与人生理想，以种树为喻，表达对道德修养、人格操守与长远价值的追求。全诗以对比手法开篇：众人种易成之榆柳，求速阴；而诗人独种松柏，取其坚贞耐寒，象征守志不移。继而由物及人，指出世俗重利轻德，人生聚散无常，唯有立德方可久远。诗中“种木不种德，聚散如飞禽”一句，警醒意味浓厚。后半转写西园实景，寓理想于园林营造之中，松柏桂木、流水鱼龟，皆成精神寄托。结尾援引历史典故，表明其作诗目的在于教化乡里，体现儒家“立德立言”的责任感。整首诗结构严谨，意象丰富，托物言志，兼具哲理深度与文学美感。
以上为【滕县时同年西园】的评析。
赏析
本诗是一首典型的咏物言志之作，通过“种树”这一日常行为，展开对人生价值的深刻思考。开篇即设对比：众人趋利务实，种榆柳以速成阴；诗人则反其道而行，种松柏以守心志。这种选择不仅是审美趣味的差异，更是人生哲学的分野——前者重眼前之利，后者重长远之德。中间数联层层递进：由种树引出“盛衰”之叹，再归结到“种德”之要，逻辑严密。写景部分并非单纯描摹，而是将自然物象人格化，“霜雪根”喻坚韧，“鸾凤吟”寄理想，“龟鱼自浮沉”显从容境界，“幽桂乱青衿”则透出文人情怀。尾联用樊侯典故，既呼应“种树利后人”之主题，又提升全诗格调，使个人行为上升为道德示范。语言质朴而意蕴深远，句式参差错落，节奏舒缓庄重，体现了苏轼晚年诗风趋于沉稳的特点。
以上为【滕县时同年西园】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗托兴深远，以种树比立德，非徒写园景也。‘种木不种德’一语，足为世人警钟。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四引查慎行语：“通体浑成，寓意深切。松柏之守心，较榆柳之务阴，品格自别。末以樊侯作结，归于劝善，有古贤遗意。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评曰：“东坡诗多豪宕，此独沉着。‘养此霜雪根，迟彼鸾凤吟’，可谓语重心长。全诗如老吏断狱，步步踏实，而气象雍然。”
4. 钱钟书《谈艺录》补订本提及：“苏集中此类箴规之诗，往往借物说理，此篇尤显。‘聚散如飞禽’之喻，简而隽，可入《世说》。”
以上为【滕县时同年西园】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议