滕县时同年西园
人皆种榆柳，坐待十亩阴。
我独种松柏，守此一片心。
君看闾里间，盛衰日骎骎。
种木不种德，聚散如飞禽。
老时吾不识，用意一何深。
知人得数士，重义忘千金。
西园手所开，珍木来千岑。
养此霜雪根，迟彼鸾凤吟。
拱把不知数，会当出千寻。
樊侯种梓漆，寿张富华簪。
我做西园诗，以为里人箴。
翻译文
人们都种植榆树和柳树，只等十年后收获十亩树荫。
唯独我选择种植松树与柏树，只为守护心中这一片坚贞的志向。
你看乡里之间，兴盛与衰败交替迅速，变化无常。
只知栽种树木而不修养德行，人生聚散就如同飞鸟般飘忽不定。
我不认识年老时的自己，但当初用心之深，又有谁能真正理解？
能识得几位贤才知己，重情重义，胜过千金财富。
这西园是我亲手开辟的，珍贵的树木从千山万岭运来。
培育这些耐寒耐霜的树根，只期待有朝一日能引来凤凰的鸣唱。
池塘引入了活水，龟与鱼自在地浮游沉潜。
幽静的桂树日夜生长，洁白的花朵纷乱地洒落在青色的衣襟上。
这里不仅草木繁茂，连子孙也都已成林成材。
粗如两手合抱的树木数也数不清，终有一日必将高耸入云，超过千寻。
樊侯当年种植梓树与漆树，造福后人；寿张之地富有人家佩戴华美的簪饰。
我写下这首《西园诗》，是想把它作为对乡里人的劝诫箴言。
以上为【滕县时同年西园】的翻译。
注释
1. 滕县时同年西园：指苏轼在滕县（今山东滕州）任官时，与同科进士（同年）共同修建或观赏的西园。
2. 种榆柳：榆树和柳树生长较快，古人常植于宅旁以取阴凉，象征现实功利之图。
3. 松柏：象征坚贞、高洁的品格，古人以松柏经冬不凋喻君子守节。
4. 骎骎（qīn qīn）：形容迅速、急促的样子，此处指盛衰更替之快。
5. 聚散如飞禽：比喻人生离合无常，如同飞鸟掠过，不可把握。
6. 重义忘千金：语出《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”强调信义高于财富。
7. 千岑：千山，极言树木来源之远，亦显珍视之意。
8. 幽桂：幽静处生长的桂树，象征高洁隐逸之志。青衿：古代学子服饰，代指读书人，此处或暗指自身身份。
9. 樊侯种梓漆：指东汉樊宏（被封寿张侯）广植梓树、漆树，以为器具之用，惠泽子孙，见《后汉书·樊宏传》。
10. 寿张富华簪：寿张，地名，樊宏封地；华簪，华贵的发簪，象征富贵荣华，此处指樊氏家族因德业而昌盛。
以上为【滕县时同年西园】的注释。
评析
苏轼此诗借“滕县时同年西园”之景，抒写个人志节与人生理想，以种树为喻，表达对道德修养、人格操守与长远价值的追求。全诗以对比手法开篇：众人种易成之榆柳，求速阴；而诗人独种松柏，取其坚贞耐寒，象征守志不移。继而由物及人，指出世俗重利轻德，人生聚散无常，唯有立德方可久远。诗中“种木不种德，聚散如飞禽”一句，警醒意味浓厚。后半转写西园实景，寓理想于园林营造之中，松柏桂木、流水鱼龟，皆成精神寄托。结尾援引历史典故，表明其作诗目的在于教化乡里，体现儒家“立德立言”的责任感。整首诗结构严谨，意象丰富，托物言志，兼具哲理深度与文学美感。
以上为【滕县时同年西园】的评析。
赏析
本诗是一首典型的咏物言志之作，通过“种树”这一日常行为，展开对人生价值的深刻思考。开篇即设对比：众人趋利务实，种榆柳以速成阴；诗人则反其道而行，种松柏以守心志。这种选择不仅是审美趣味的差异，更是人生哲学的分野——前者重眼前之利，后者重长远之德。中间数联层层递进：由种树引出“盛衰”之叹，再归结到“种德”之要，逻辑严密。写景部分并非单纯描摹，而是将自然物象人格化，“霜雪根”喻坚韧，“鸾凤吟”寄理想，“龟鱼自浮沉”显从容境界，“幽桂乱青衿”则透出文人情怀。尾联用樊侯典故，既呼应“种树利后人”之主题，又提升全诗格调，使个人行为上升为道德示范。语言质朴而意蕴深远，句式参差错落，节奏舒缓庄重，体现了苏轼晚年诗风趋于沉稳的特点。
以上为【滕县时同年西园】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗托兴深远，以种树比立德，非徒写园景也。‘种木不种德’一语，足为世人警钟。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四引查慎行语：“通体浑成，寓意深切。松柏之守心，较榆柳之务阴，品格自别。末以樊侯作结，归于劝善，有古贤遗意。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评曰：“东坡诗多豪宕，此独沉着。‘养此霜雪根，迟彼鸾凤吟’，可谓语重心长。全诗如老吏断狱，步步踏实，而气象雍然。”
4. 钱钟书《谈艺录》补订本提及：“苏集中此类箴规之诗，往往借物说理，此篇尤显。‘聚散如飞禽’之喻，简而隽，可入《世说》。”
以上为【滕县时同年西园】的辑评。