戏赠王晦之

1. 王晦之：黄庭坚友人，生平不详，曾任登封地方官职。

2. 登封居：指登封县，今属河南，地处嵩山南麓，为古代道教与佛教圣地所在，亦是周灵王太子晋（王子晋）传说中升仙之处。

3. 折腰从事：语出陶渊明“吾不能为五斗米折腰”，指屈身于官场事务，有贬义，暗含对仕途劳顿的讽刺。

4. 月明曾听吹笙否：用王子晋（王子乔）典故。传说周灵王太子喜好吹笙，作凤鸣之声，后于缑山乘白鹤升仙。此处问友人是否曾在月下听闻仙乐，实则暗示其身处嵩山胜地，应思超脱尘俗。

5. 缑山凫：即缑氏山上的仙鹤，代指神仙境界。《列仙传》载：“王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山巅。’果乘白鹤驻山头。”

6. 栖苴：漂浮于水上的枯草，比喻人在世间随波逐流、无所依归的状态。

7. 风波恶：喻指官场或世俗社会中的险恶倾轧。

8. 情知不似田园乐：内心明知田园生活远胜宦海沉浮。“情知”即“深知”。

9. 嵩阳禅老：指嵩山南麓嵩阳寺的高僧，可能泛指当时嵩山地区的禅宗大德。黄庭坚曾参禅学佛，与禅僧多有往来。

10. 黄石仙翁之三略：指黄石公授予张良的《素书》或《三略》，为古代兵法与谋略之书。《史记·留侯世家》载张良遇黄石公于圯上，授以兵书，后助刘邦定天下。此处反用其意，谓若无禅理点化，纵有谋略亦不足贵。

以上为【戏赠王晦之】的注释。

此诗为黄庭坚赠友人王晦之所作，题中“戏赠”二字看似轻松诙谐，实则寓庄于谐，蕴含深意。诗人借对友人仕途生活的关切，抒发了自己对仕隐矛盾、人生出处的深刻思考。诗中融合道家仙话（如王子晋吹笙升仙）、儒家出处之义与佛禅思想（嵩阳禅老），并以历史典故（黄石公授书）收束，表现出黄庭坚典型的博学多识与思辨气质。全诗语言简练而意蕴深远，在调侃中透露出对现实的疏离感和对精神超脱的向往。

以上为【戏赠王晦之】的评析。

本诗结构精巧，前四句写友人处境与仙逸之思，后四句转入自我感慨与哲理反思。首联以“故人迩在”起笔，亲切自然，“折腰从事”四字即暗藏讽喻，点出友人身处官场之困顿。颔联转用缑山吹笙之典，将登封地理与神仙传说结合，营造出空灵意境，同时以“我亦未见”自嘲，拉近彼此距离，又隐含羡慕之意。颈联陡然转折，由外景入内心，“栖苴世上”形象写出人生漂泊无依，“风波恶”三字力重千钧，直击现实之残酷。尾联以“未知”“何似”设问，将佛家智慧（禅老一言）与道家权谋（黄石三略）对比，表达出黄庭坚晚年崇尚心性修养、轻视功名机巧的思想倾向。全诗用典密集而不滞涩，语调从容而意味深长，体现了黄庭坚“以才学为诗”的典型风格，亦可见其融通道释、出入经史的精神格局。

以上为【戏赠王晦之】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗寄慨遥深，托意微婉。‘月明曾听吹笙否’一句，清冷如闻仙籁，而‘栖苴世上’以下，则悲慨顿生，真得杜陵顿挫之致。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十：“黄诗善用事，此篇尤妙在虚实相生。登封实境也，吹笙仙踪也；折腰现实也，禅老兵略则理想也。八句之中，凡四转，而气脉不断，可谓老杜之后一人而已。”

3. 纪昀评《山谷外集》：“起结皆用典而不见斧凿，中四语感慨时事，语极沉痛。‘风波恶’三字，足抵一篇仕隐论。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“黄庭坚好以佛老之言入诗，此诗尤为显著。‘未知嵩阳禅老之一言，何似黄石仙翁之三略’，表面上似谓禅语胜于兵谋，实则反语讥世——世人但知争权夺利，岂真能悟禅理哉？语含讥刺，耐人咀嚼。”

以上为【戏赠王晦之】的辑评。