过百里大夫冢

1. 百里大夫：指百里奚，春秋时期秦国名臣，原为虞国大夫，虞亡后流落楚国，后被秦穆公用五张羊皮赎回，称“五羖大夫”，辅佐秦穆公成就霸业。

2. 忧端：忧愁的思绪。杜甫《春日怀李白》有“忧端齐终南”句。

3. 石麒麟：古代贵族墓前常立石兽，如麒麟、天禄等，象征地位与哀荣，此处指墓前神道石刻。

4. 断碑略可读：残破的墓碑文字尚可辨认，暗示年代久远、遗迹荒芜。

5. 身霸秦：亲身参与并助成秦国霸业。

6. 虞公纳垂棘：虞国国君接受晋国赠送的垂棘之璧（美玉），典出《左传·僖公二年》，后晋假道伐虢，虞亦被灭，喻昏庸失政。

7. 将军西问津：指百里奚晚年被秦穆公重用，西入秦国任职。“问津”原指探路渡河，此处引申为寻求仕途出路。

8. 五羊皮：传说秦穆公用五张羊皮将身为奴隶的百里奚从楚国赎回，故称“五羖大夫”。“羖”即黑色公羊。

9. 自粥千金身：自己贱卖了本应价值千金的贤才之身。“粥”通“鬻”，出卖。

10. 工媒糵（méi niè）：善于酿成谗言或构陷罪名。“媒糵”本为酿酒用的曲酶，引申为罗织罪状、制造事端。

11. 浮言妒道真：虚浮不实的言论嫉妒真正的道德与真理。

12. 孟轲赏：指孟子对古代贤人的推崇。《孟子·万章上》曾称赞百里奚“自鬻以成其君”。

13. 微子魂：微子，商纣王庶兄，因谏不从而去国避祸，周代封于宋。孔子称其为“仁人”，黄庭坚以此比喻忠贞守节之士，表示百里大夫虽历坎坷而不失其节，可比微子。

以上为【过百里大夫冢】的注释。

黄庭坚此诗借凭吊百里大夫冢，抒发对历史人物的追思与对现实世态的感慨。诗中通过对百里奚生平事迹的回顾，赞颂其出身卑微却终成大器的传奇经历，同时批判末世浮薄、妒贤嫉能的社会风气。诗人以“忧端”起笔，奠定了全诗沉郁的情感基调；继而通过“不见石麒麟”“断碑略可读”等意象，渲染古墓荒凉、历史湮没的氛围。后半转入议论，借虞公、将军、五羊皮等典故，突出百里奚由困顿至显达的命运转折，并以“工媒糵”“妒道真”直斥时俗之弊。结尾以孟轲赏识、不愧微子作结，既表达对先贤精神的认同，也寄托自身坚守道义之志。全诗融叙事、抒情、议论于一体，用典精切，格调高古，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术追求与深沉的历史意识。

以上为【过百里大夫冢】的评析。

本诗为典型的咏史怀古之作，结构严谨，层次分明。首联以“行客”与“思古人”开篇，将个人情感融入历史情境，营造出苍茫悠远的意境。颔联写眼前实景：“一丘土”与“石麒麟”的对比，凸显岁月无情、遗迹凋零，暗含对英雄埋没的惋惜。颈联转入碑文内容，简要勾勒百里奚辅秦称霸的事迹，语言凝练而富有张力。

诗中多处用典，如“虞公纳垂棘”反衬百里奚之贤与虞国之亡，“将军西问津”暗写其入秦之机缘，“五羊皮”与“千金身”形成强烈反差，突出人才被轻视的悲剧性，同时也彰显其最终被识拔的幸运与价值。这些典故不仅丰富了诗歌内涵，也增强了历史纵深感。

尾联以“幸逢孟轲赏”作转，由史入论，借孟子对百里奚的肯定来确立其道德合法性，再以“不愧微子魂”收束，将其人格提升至与古代仁人比肩的高度。全诗在悲慨中见崇高，在荒凉中见光辉，体现了黄庭坚“以理为主，以气为辅”的诗学理念。语言古朴劲健，节奏顿挫有力，属典型的江西诗派风格——重学问、善用典、讲法度，而又不失深情。

以上为【过百里大夫冢】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗……如《过百里大夫冢》云：‘安知五羊皮，自粥千金身。’盖用《孟子》语而化之，最为妙绝。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“山谷咏史，不独叙事实，必寓以褒贬。如《百里大夫冢》末云‘幸逢孟轲赏，不愧微子魂’，则其为人可知矣。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗托兴幽远，辞简意深，非徒吊古，实自寓其不遇之感。”

4. 清·方东树《昭昧詹言·卷十二》云：“起四句极苍凉，有千古之思。‘断碑’以下叙事中带议论，结处归本于道真，所谓君子疾没世而名不称也。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评曰：“此诗典重肃穆，得杜陵遗意。‘末俗工媒糵，浮言妒道真’二语，可为千古同慨。”

以上为【过百里大夫冢】的辑评。