此道沈霾多历年，喜君占斗斸龙泉。
我学渊明贫至骨，君岂有意师无弦。
潇洒侯王非爵命，道人胸中有水镜。
霜钟堂下明月前，枝枝雪压如悬磬。
敝帚不扫舍人门，如愿不谒青洪君。
欲截老龙吟夜月，无人处为江山说。
中郎解赏柯亭椽，玉局归时君为传。
翻译
这条正道沉沦蒙尘已有多年，欣喜你如今能独占北斗，开掘龙泉般的智慧之源。
我效法陶渊明清贫到骨，而你是否也怀有意念，追慕那无弦琴中无声的大道？
你潇洒超然，不以王侯爵位为意，真正修道之人胸中自有如水明镜，澄澈照物。
在霜钟堂前明月朗照之下，每一枝竹子都被积雪压弯，宛如悬挂的石磬。
我不再清扫舍人之门以求仕进，正如“如愿”不必去拜谒青洪仙君。
我愿前来聆听你书写风中之竹，手抚霜钟，静看白云悠悠飘过。
平生私下听闻你本是公子佳士，今日谁又能推举像贾谊那样的英才？
不知何时才能有束帛之聘来召你，眼下只见你瘦弱身影倚着一根竹杖。
我想截取老龙之须在夜月下吟诗，却无人可代我向江山诉说心志。
若你能理解当年蔡邕赏识柯亭椽竹的知音之乐，待苏轼从玉局退隐归来时，请将此意传与他知。
以上为【戏用题元上人此君轩诗韵奉答周彦起予之作病眼空】的翻译。
注释
1. 此道沈霾多历年：指圣贤之道长期被埋没。“此道”指儒家正道或人生理想。
2. 占斗斸龙泉：占斗，谓占据星斗之位，喻才华出众；斸龙泉，掘出宝剑龙泉，象征发掘才智或觉醒。
3. 渊明贫至骨：陶渊明安贫乐道，宁归田园而不仕，黄庭坚自比其清贫守节。
4. 师无弦：语出陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”，谓欣赏无弦琴，喻体悟大道不在形式。
5. 潇洒侯王非爵命：即使出身贵族（周彦起或为世家子弟），却不以爵禄为意，超脱世俗。
6. 道人胸中有水镜：《庄子》有“圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也”，谓内心清明如镜。
7. 霜钟堂下明月前，枝枝雪压如悬磬：霜钟，清冷之钟声；悬磬，形似钟磬下垂，状雪中竹枝低垂之美。
8. 敝帚不扫舍人门：反用“敝帚自珍”意，谓不再奔走权贵之门求仕。
9. 如愿不谒青洪君：传说中“如愿”为能实现愿望之仙人，此处言无需外求，心境自足。
10. 来听道人写风竹……手弄霜钟看白云：写诗人愿亲聆高人画竹、奏钟、观云，追求艺术与哲思交融之境。
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评析
此诗为黄庭坚应和友人周彦起（即“予之作”）而作，题中“戏用元上人此君轩诗韵”表明其为唱和之作，且带有一定游戏笔墨之意，实则寓庄于谐。全诗借咏竹、写风、听钟、观云等意象，抒发诗人对高洁人格的向往、对仕途沉浮的淡漠以及对知音难遇的感慨。诗中融合儒道思想，推崇隐逸清修，贬抑功名利禄，表现出典型的宋代士大夫精神追求。语言古奥典雅，用典密集，结构跳跃，体现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学主张。末句寄意苏轼，更见其对前辈文宗的敬仰与传承之志。
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赏析
黄庭坚此诗以酬答为名，实则托物言志，借与友人唱和之机，抒写自身精神世界。开篇即以“此道沈霾”起势，慨叹世道衰微，而周彦起能“占斗斸龙”，犹如拨云见日，寄寓厚望。继而自述“学渊明贫至骨”，既显清操，又带几分孤傲。第三联赞对方“非爵命”而有“水镜”之心，将其人格提升至道家真人境界。
诗中“霜钟堂下”一联尤为精妙，以视觉与听觉通感写景：明月下雪竹低垂，形如悬磬，既写出清寒之境，又暗含“钟磬清音”之禅意，物我交融，意境空灵。后转写自身“敝帚不扫”“如愿不谒”，决绝摒弃仕进之念，转向精神自由。
“手弄霜钟看白云”一句，动静结合，极富画面感，展现诗人超然物外的姿态。结尾借用“柯亭椽”典故——蔡邕闻屋椽声而知为良材制笛，喻知音识才；又提及“玉局归时”，指苏轼晚年任成都玉局观提举事，表达对苏轼文脉传承的期待。全诗层层递进，由人及己，由景入理，最终归于文化命脉之延续，格局宏大。
以上为【戏用题元上人此君轩诗韵奉答周彦起予之作病眼空】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直尝和周彦起诗云：‘来听道人写风竹，手弄霜钟看白云。’此语真得幽远之趣。”
2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗出入老杜，兼采陶韦，用典如盐入水，不着痕迹。结处托意东坡，尤见师承之笃。”
3. 《瀛奎律髓汇评》卷二十四：“黄诗多瘦硬，此则清婉中见骨力。‘枝枝雪压如悬磬’，奇喻天成，可入画境。”
4. 《四库全书总目·山谷集提要》：“庭坚诗主拗峭，然此类酬赠之作，情真语挚，间出流丽，不失温厚之旨。”
5. 方回《瀛奎律髓》评：“‘道人胸中有水镜’，此句最得道家心印，非俗士所能道。”
以上为【戏用题元上人此君轩诗韵奉答周彦起予之作病眼空】的辑评。
拼音版
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