杜沂游武昌，以酴醾花菩萨泉见饷，二首
翻译文
您说西山顶上，自古以来就流淌着洁白的泉水。
泉水上如千头牛所产的乳汁般丰沛，下有万石铅矿蕴藏其底。
它的味道不逊于惠山泉的甘美，只是缺少像陆羽那样的品鉴高人来传扬。
希望您能将它的名声发扬光大，或许能借文字流传后世。
寒冷清澈的泉水如同君子一般，清与浊全在于源头是否纯净。
我不忍心去饮用它，内心感到不安，倒不是对泉水本身有什么不满。
可叹我本无所有，却被虚名所牵绊缠绕。
不像当年的柳宗元，以愚命名溪流山川，而我这等愚钝之人，反使溪山蒙羞。
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注释
1. 杜沂：宋代人，生平不详，应为苏轼友人，时任或曾居武昌。
2. 酴醾花：即荼蘼花，春末夏初开花，色白香浓，古人视为送春之花。
3. 菩萨泉：武昌西山（今湖北鄂州）的一处名泉，相传为唐代李公麟所发现，水质清冽甘美。
4. 西山顶：指武昌西山，又名樊山，为当地胜景，苏轼贬黄州时常游此地。
5. 白泉：白色的泉水，形容水色清澈。
6. 千牛乳：比喻泉水丰沛如千头牛产乳，极言水量之大。
7. 万石铅：形容山中矿藏丰富，亦暗喻泉源深广。石，古代容量单位，一石约一百二十斤。
8. 惠山味：指无锡惠山泉，唐代陆羽评为“天下第二泉”，以水质甘美著称。
9. 陆子贤：指茶圣陆羽，字鸿渐，号陆子，以品泉鉴茶闻名。
10. 子柳子：指唐代文学家柳宗元，字子厚，曾贬永州，作《愚溪诗序》，自谓“余以愚触罪”，并将溪命名为“愚溪”。
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评析
此诗为苏轼在游历武昌时，友人杜沂以当地名花“酴醾”与名泉“菩萨泉”相赠，诗人感其情谊并借物抒怀所作。全诗由物及人、由景及情，通过对菩萨泉的描写，引出对水源清浊、人格高下的思考，进而反思自身仕途浮沉、虚名羁绊之困。诗中既有对自然风物的赞美，也有对贤者风范的追慕，更透露出诗人身处贬谪境遇中的自省与谦卑。语言质朴而意蕴深远，体现了苏轼一贯的哲思风格与人文情怀。
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赏析
这首诗以友人馈赠的酴醾花与菩萨泉为引，展开对自然与人生的双重观照。开篇写泉之源远流长、水势丰沛，用“千牛乳”“万石铅”的夸张比喻，既写出泉水的丰盈，也暗示其珍贵难得。继而以“不愧惠山味”将菩萨泉与天下名泉并列，足见其品质之高；但“但无陆子贤”一句陡然转折，指出虽泉佳而无人识、无名传，流露出对知音难遇、美名难彰的遗憾。
第三联寄望友人“扬其名”，并希望通过“文字传”使其不朽，这不仅是为泉发声，也暗含苏轼对文化传承力量的信念。接下来以“寒泉比吉士”作人格化比喻，强调“清浊在其源”，既是对泉水本质的赞美，更是对士人操守的期许——品行高洁，贵在初心纯正。
后四句转入自我剖白。“不食我心恻”看似矛盾，实则体现诗人敬畏自然、不敢轻易享用高洁之物的谦卑心态。继而感叹“虚名空自缠”，直指自己虽有文名却无实功，反衬出对柳宗元那样虽处困厄仍能以文章点化山水的敬仰。末句“馀愚污溪山”以自贬收束，情感沉痛而真挚，展现出苏轼在贬谪中深刻的自我反省精神。
全诗结构严谨，由外物到内心，由赞美到自省，层层递进。语言简练而不失厚重，比喻新颖而寓意深远，是苏轼晚年诗风趋于沉郁老成的代表之作。
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辑评
1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此诗因泉发论，归于自愧，所谓‘清浊在源’，正是坡公一生持守处。”
2. 《宋诗钞》（吴之振等）：“语淡而意厚，不事雕琢而自见风骨。末以柳子厚自况，尤见其谦德。”
3. 《三苏年谱》（孔凡礼）：“元丰三年苏轼谪居黄州，屡游武昌西山，与当地士人交游甚密。此诗作于此时，反映其贬中思省之情。”
4. 《苏轼诗集》（中华书局校注本）：“菩萨泉在武昌西山，唐李邕尝品为‘天下第六泉’。苏轼极赏之，然重在借泉言志，非徒咏物也。”
5. 《历代诗话》引《纪评苏诗》：“‘愿君扬其名’二句，看似寻常，实寓文以载道之思，可见东坡于声名之传，未尝不汲汲也。”
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