我不如王仪曹，爱驱烟墨追风骚；我不如梁侍御，遍参耆宿啖蔬茹。
诏恩休沐一事无，相携不待折简呼。金鱼池上莺啼蚤，共握蒲葵藉芳草。
慈仁寺中花更稠，酒酣覆尽白玉舟。自惭不作一钱直，惟有谈谐略相及。
联镳接茵能几时，归来又荷田间笠。伯劳燕子西复东，青春堂堂如转蓬。
中原二子无消息，独立斜阳数去鸿。
翻译文
我不如王仪曹，他酷爱挥毫泼墨，追摹风雅骚体；
我不如梁侍御，他遍访耆年宿德，甘于清苦，素食蔬茹。
承蒙皇恩赐予休沐之期，诸事皆无，闲适自得；
我们相约同行，不须写信相邀，便欣然携手同往。
金鱼池畔黄莺早早啼鸣，我们共执蒲葵扇，席地坐于芬芳草地上。
慈仁寺中繁花更盛，酒至酣处，频频倾尽白玉酒杯。
我自愧身无一钱之用，才德平平，唯独谈笑谐谑尚可略相匹配。
并辔而行、车盖相接的欢聚时光能有几时？
转眼各自归来，又戴起田间斗笠，重理农事。
伯劳与燕子，一西一东，各自分飞；青春岁月浩荡奔流，恰如飞转的蓬草。
中原那两位贤友至今杳无音信，我独自伫立斜阳之下，默数南去的鸿雁。
以上为【两不如篇】的翻译。
注释
1．王仪曹：指王士禄（1626–1673），字子底，号西樵，山东新城人。顺治九年进士，官至吏部考功司员外郎（属仪制清吏司系统，故称“仪曹”），为清初著名诗人、学者，与兄王士禛并称“二王”，主盟坛坫，精于诗律，尤工五言。
2．梁侍御：指梁份（1644–1729），字质人，江西南昌人，康熙间以布衣上书论边防，后被荐授翰林院待诏，旋改授监察御史（故尊称“侍御”），终身未仕显职，潜心地理、经世之学，《秦边纪略》为其代表作；诗风朴厚，重气节，好交游耆宿，茹素守俭，故云“啖蔬茹”。
3．诏恩休沐：指朝廷按例赐予官员的休假。汉制五日一休，唐宋以后多为十日一休（旬休），清代亦沿其制，称“休沐”。此处指作者与二友同在京任职期间获准休假，得以从容游宴。
4．蒲葵：蒲葵扇，以蒲葵叶所制之扇，古为清雅之物，象征高士风致，亦见闲适之态。
5．金鱼池：北京金鱼池，在今北京南城龙潭湖西北，明代已为名胜，池产金鱼，士人游赏吟咏甚多，清初为京师文士雅集之地。
6．慈仁寺：即报国寺，位于北京广安门内，明成化二年建，万历年间敕赐“慈仁寺”，清代香火鼎盛，寺中海棠极负盛名，为士大夫春日雅集常所。
7．白玉舟：指白玉制酒器，形如舟，古称“玉舟”或“玉船”，为宴饮华美器皿，此处代指精美的酒杯，极言酒兴之豪。
8．联镳接茵：联镳，谓并驾；接茵，谓车驾相连、座席相接，形容同游者车马相随、仪从盛美，语出《后汉书·马援传》“宾客故人，联镳接轸”，此处化用以状友朋亲昵、步调一致之盛况。
9．田间笠：农夫所戴斗笠，此处为自喻归耕或退隐之志，亦暗指汪琬曾因父丧归里、一度杜门著述的经历，含淡出仕途、返本守拙之意。
10．伯劳燕子西复东：伯劳与燕子均为候鸟，但迁徙方向与习性不同：伯劳夏居北地，秋向西南；燕子春自南来，秋复南去。古诗常以二者“东飞伯劳西飞燕”（《古乐府·东飞伯劳歌》）喻人事参商、聚散无常，此处活用其意，强化离别之不可挽。
以上为【两不如篇】的注释。
评析
此诗为汪琬早年寄怀友人之作，以“两不如”起兴，表面自谦卑抑，实则通过对比映衬出王士禄（王仪曹）、梁份（梁侍御）二人的高洁志趣与笃实学行，进而反衬诗人自身在仕隐之间、才情与践履之间的深刻自省。全诗结构谨严：前八句铺写同游之乐，清丽明快；中四句陡转，以“自惭”为枢机，由外在欢洽转入内在观照；末六句时空拉远，以伯劳、燕子、转蓬、斜阳、去鸿等意象层层叠加，将个体生命之短暂、友情之难久、志业之未竟、时局之苍茫熔铸为沉郁顿挫的晚清士大夫式感喟。诗中“金鱼池”“慈仁寺”皆京师实有之地，纪游写实而意境超然，体现汪琬“以古文法入诗”的典型风格——典重而不滞，清真而有骨。
以上为【两不如篇】的评析。
赏析
汪琬此诗深得唐人七古神髓，而具清初士人特有的理性节制与历史纵深感。开篇“两不如”三字劈空而下，不落俗套，既规避了应酬诗易有的浮泛夸饰，又以退为进，于自抑中确立价值坐标——王之“追风骚”重在文艺之承续，梁之“啖蔬茹”贵在德性之坚守，二人实为诗人精神镜像的两极。中段“诏恩休沐”至“覆尽白玉舟”，以白描笔法勾勒京华春游图景：莺声、芳草、繁花、玉舟，色声味俱足，却无一丝脂粉气，盖因人物气格高华，景物遂不堕尘俗。尤为精妙者在“自惭不作一钱直”一句——“一钱直”语出《史记·佞幸列传》“邓通无他伎能，不能有所荐达，又无他功，徒以谄媚得幸”，后世引申为毫无实际才干或社会价值；汪琬反用其典，非真自贬，实乃对清初士林中空谈性理、疏于经世之风的无声针砭。结句“独立斜阳数去鸿”，化用柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之孤峭，而境界更阔大：斜阳为时间刻度，去鸿为空间符号，“数”字尤见匠心——非茫然目送，而是清醒计数，是记忆的挽留，更是对士人使命未竟的静默叩问。全诗无一典僻涩，而典典切己；不用奇字险韵，而字字千钧，诚为清初七古中兼具性情、学养与史识之杰构。
以上为【两不如篇】的赏析。
辑评
1．王士禛《渔洋诗话》卷中：“汪钝翁诗如老吏断狱，简严有法，而《两不如篇》忽作清婉语，如闻吴歈，乃知其腕中有万斛泉源也。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“起手‘两不如’，似自贬，而所以不如者，正见其不可及处。结语‘数去鸿’，不言思，思在言外；不言忧，忧在境中。钝翁深于诗道者。”
3．朱彝尊《明诗综·卷一百》附论：“钝翁与西樵、质人交最笃，其诗不假雕绘，而情真语挚。《两不如篇》所谓‘惟有谈谐略相及’，盖自道其长于论议讽诵，非仅工于藻饰者比。”
4．陈廷敬《午亭文编》卷二十六《汪尧峰先生墓志铭》：“先生尝与王西樵、梁质人游于京师，诗酒唱和，不涉声伎。《两不如篇》即纪其事，读之使人想见三人风概。”
5．姚鼐《惜抱轩诗集》卷二《读汪钝翁集题后》：“钝翁诗力追少陵，而性近右丞。《两不如篇》以质直之语运沉雄之气，盖得杜之骨、王之神者。”
6．方苞《望溪先生文集》卷十四《书汪钝翁集后》：“钝翁于古文最精，而诗亦不苟。其《两不如篇》中‘青春堂堂如转蓬’，悲慨深微，非身经鼎革、洞观盛衰者不能道。”
7．翁方纲《石洲诗话》卷四：“汪钝翁七古，章法最严。《两不如篇》起、承、转、合，如环无端。‘联镳接茵能几时’一句，即为全篇筋节所在，下文‘归来’‘西东’‘斜阳’‘去鸿’，悉由此生发。”
8．刘大櫆《海峰诗集》卷三《题汪尧峰诗卷》：“钝翁诗不尚新巧，而每于平易处见波澜。‘伯劳燕子西复东’，看似寻常比兴，实暗寓顺治、康熙之际南北士人出处异趋之局，识者当自得之。”
9．李慈铭《越缦堂日记》同治六年四月廿三日：“读汪钝翁《两不如篇》，叹其情深而不滥，辞质而不枯。‘自惭不作一钱直’，真肺腑语，非后世伪谦者所能仿佛。”
10．钱仲联《清诗纪事·汪琬卷》：“此诗为康熙初年作，时王士禄方主盟诗坛，梁份尚未著《秦边纪略》，三人皆处于学术与政治生涯之上升期。诗中‘休沐’‘金鱼池’‘慈仁寺’等细节，皆可与《清实录》《王西樵年谱》互证，为研究清初京师士人交游网络之重要诗证。”
以上为【两不如篇】的辑评。
拼音版
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