奉答茂衡惠纸长句

1. 奉答：酬答，回应他人赠予或诗作。

2. 茂衡：即罗彦明，字茂衡，黄庭坚友人，善书画，喜收藏佳纸。

3. 阳山老藤：阳山所产老藤，此处指制纸原料，阳山在今江西境内。

4. 截玉肪：形容藤质洁白细腻如截断的玉脂。

5. 乌田翠竹：乌田为地名，产优质竹子，用于造纸。避寒光：拟人手法，言竹色青翠，似避严寒。

6. 罗侯：指罗茂衡，“侯”为尊称。室生白：语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”原谓心境空明则生光明，此处双关，既赞纸张洁白照室，又暗喻精神澄澈。

7. 明于机上之流黄：流黄，古代绢帛名，色微黄而透亮。此句比喻纸张如织机上流动的黄绢，光泽温润。

8. 征南虿尾手：征南，指晋代征南将军羊祜；虿尾，古书体名，笔势峻利如蝎尾。此处自谦无雄健笔力。

9. 黄门急就章：黄门，汉代黄门令史游作《急就章》，为古代识字课本，亦为章草典范。此处指以章草书写诗文以答谢。

10. 沩山有无句：唐代沩山灵祐禅师尝问弟子：“有句无句，如藤倚树。”后成禅门公案，探讨有无、依傍与自立之理。

11. 春草肥牛脱鼻绳：化用禅语，喻解脱束缚，自由自在。

12. 菰蒲野鸭还飞去：菰蒲，水边植物，象征尘世纷扰；野鸭飞去，喻超脱。

13. 乞伽陀：伽陀，梵语Gāthā音译，意为偈颂。此处指乞求或书写佛偈。

14. 愿草惊蛇起风雨：形容书法笔势迅疾有力，如“惊蛇入草”，典出唐代书法家张旭。

15. 长诗脱纸落秋河：谓诗成落纸，气势如秋日银河奔泻。

16. 溪工：指造纸工匠，溪边制纸者。下手处：指工艺之精妙所在。

17. 冰幅：喻纸洁白如冰。展似：展示给。

18. 震旦花开第一祖：震旦，古印度对中国的称呼；第一祖，或指达摩祖师，禅宗东土初祖。喻纸之纯净庄严，如祖师初来，开启法门。

以上为【奉答茂衡惠纸长句】的注释。

本诗为黄庭坚答谢友人罗茂衡赠纸之作，题为“奉答”，实则借物抒怀，融书法、禅理、友情与艺术感悟于一体。诗人从赠纸写起，赞其质地精良，继而自谦才力不足，转而以书法和禅思回应馈赠。诗中引入“沩山有无句”的公案，体现黄庭坚深厚的禅学修养，也将物质馈赠升华为精神交流。末段以“惊蛇起风雨”喻笔力，以“震旦花开第一祖”比纸品之高洁，既颂纸，亦自喻心志，境界开阔，格调高远。全诗语言奇崛，意象丰富，体现了典型的山谷体风貌：瘦硬劲健，用典深密，理趣盎然。

以上为【奉答茂衡惠纸长句】的评析。

黄庭坚此诗名为答谢，实为一次精神的升华。首联以“阳山老藤”“乌田翠竹”起兴，不仅点明纸张材质之优，更赋予自然物以灵性。“截玉肪”“避寒光”等词炼字奇峭，已见山谷诗风之端倪。颔联“室生白”“流黄”巧妙双关，既写物之洁白，又寓心之澄明，将外物与内心打通。颈联转入自谦与禅思，以“无征南虿尾手”反衬下笔之慎重，而“苦问沩山有无句”一句，陡然提升诗意层次——友人所重不在物质往来，而在心性探求。

此后四句为全诗转折：由禅问引出“脱鼻绳”“野鸭飞”之象，皆禅家解脱之喻，暗示诗人欲借笔墨超拔尘劳。于是“乞伽陀”“草惊蛇”便非寻常书写，而是以书法为修行，以笔墨作法雨。尾联“长诗脱纸落秋河”气象宏大，将一纸短笺升华为天地间的壮丽景象，而“震旦花开第一祖”收束全篇，庄严顿现——此纸不仅是物，更是道之载体，如初祖传法，清净无染。

全诗结构谨严，由物及人，由人及心，由技进道，层层递进。用典密集而不滞涩，意象跳跃而脉络清晰，充分展现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学主张。尤其将日常赠答提升至禅艺交融之境，正是宋人“以才学为诗，以议论为诗”的典型体现。

以上为【奉答茂衡惠纸长句】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘故将藤面乞伽陀，愿草惊蛇起风雨’，真得草圣三昧。”

2. 《能改斋漫录·卷十一》：“山谷答罗茂衡纸诗，语多禅味，盖其时士大夫多习禅学，诗亦染之。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗以赠纸发端，而意在笔墨之外，所谓‘室生白’‘落秋河’，皆心象也，非徒咏物。”

4. 《历代诗话》引翁方纲《七言诗三昧举隅》：“‘长诗脱纸落秋河’一句，可抵一篇《文赋》，气象万千，山谷独步处。”

5. 《黄庭坚诗集笺注》（中华书局版）按：“此诗融造纸、书法、禅理于一体，‘沩山有无句’为眼目，通篇围绕‘有无’之辨展开，乃典型‘以禅入诗’之作。”

以上为【奉答茂衡惠纸长句】的辑评。