横云初抹漆，烂漫南纪黑。
不见九华峰，如与亲友隔。
忆当秋景明，九老对几席。
何曾闭篷窗，卧听寒雨滴。
不食贵池鱼，喜寻昭明宅。
笔砚鼠行尘，芝菌生铜鬲。
思成佳句梦，贻我锦数尺。
流俗暗本源，谓神吐其食。
神理傥有私，丘祷久以默。
翻译
横亘的云层像刚涂抹的漆一样浓重，南方大地一片混沌黑暗。
看不见九华山的峰影，仿佛与亲朋好友被隔开一般。
回想当年秋光明净时，九位老人相对而坐，围在几案旁谈笑风生。
何曾紧闭船窗，卧听寒雨滴落的声音？
如今不愿品尝贵池的鱼，却喜欢寻访昭明太子的旧居。
笔砚上爬满了老鼠留下的尘迹，铜鬲中已长出灵芝菌类。
构思成优美的诗句入梦，你寄来锦缎数尺作为回赠。
近来江上波浪滔天，舟船倾覆，风雹交加更添灾祸。
老翁哭着失去妻儿，亲人相继离世，再难相见。
生死如同日月运行，偶尔日月相掩、光明被蚀，就像人在道途迷失。
世俗之人不明本源，竟说神灵吐出食物供人享用。
若神明真有私心，我早已如孔子那样默默祈祷久矣。
以上为【贵池】的翻译。
注释
1. 贵池：唐代池州治所，今安徽省池州市贵池区，地处长江南岸，临近九华山。
2. 横云初抹漆：形容乌云密布，如同新涂的黑漆，极言天色昏暗。
3. 烂漫南纪黑：南纪，指南方地域体系，《尔雅·释地》有“岠齐州以南，戴日为丹穴，南至衡山者谓之南纪”。此处泛指南国天地昏黑之状。
4. 九华峰：即九华山，在今安徽青阳县西南，为佛教名山之一，相传为地藏菩萨道场。
5. 九老对几席：化用“香山九老”典故，喻指高士雅集、文人清谈之乐，此处或指诗人昔日与友人共游之情景。
6. 昭明宅：指南朝梁昭明太子萧统读书处，据传其曾在池州编纂《文选》，后人建昭明书院以纪念。
7. 笔砚鼠行尘：笔墨器具久未使用，鼠类在其间穿行积尘，形容居处荒寂、生活困顿。
8. 芝菌生铜鬲：铜鬲为古代炊器，此处指废弃不用，以致灵芝、菌类滋生其上，喻家室冷落、人事凋零。
9. 思成佳句梦：谓因思念友人而梦中得佳句，体现诗人创作与情感交融的状态。
10. 丘祷久以默：典出《论语·述而》：“子疾病，子路请祷……子曰：‘丘之祷久矣。’”意谓孔子早已内心虔诚祈祷，不必外求。此处反用其意，谓若神真可通私情，我亦早已默祷，然终无应验，表达对神灵不公的质疑。
以上为【贵池】的注释。
评析
黄庭坚此诗以“贵池”为题，实则借地抒怀，融写景、忆旧、感时、思友、论理于一体，展现了其深沉的人生感慨与哲理思考。全诗由眼前阴晦之景起兴，引出对往昔清朗岁月的追忆，再转入现实困顿与人生无常的悲叹，最终上升至对天道、神理、生死、俗见的深刻反思。语言凝练而意象丰富，情感层层递进，体现出黄庭坚晚年诗风趋于沉郁苍凉的特点。诗中既有对友情的珍视（“贻我锦数尺”），也有对生命脆弱的哀痛（“老翁哭妇儿”），更有对世俗迷信的批判和对天道公正的追问，思想深度远超一般山水纪行之作。
以上为【贵池】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。首二句以浓墨重彩描绘自然景象，“横云”“烂漫黑”营造压抑氛围，为全诗定下基调。三四句由景及情，将不见九华山比作与亲友分离，情感细腻而深切。接下来转入回忆，“忆当秋景明”与当前之昏暗形成鲜明对照，凸显今昔之变。中间数联通过“闭篷窗”“寒雨滴”“贵池鱼”“昭明宅”等具体意象，勾连起诗人漂泊中的文化追寻与精神寄托。“笔砚鼠行尘，芝菌生铜鬲”一联尤为精彩，以荒废之物写心境之颓，无声胜有声。后段转入社会现实与人生哲思，“浪吞舟”“风雹”象征时局动荡与命运无常；“老翁哭妇儿”一句直击人心，具强烈现实关怀。结尾由俗见“神吐食”引出对神理的诘问，升华主题，表现出诗人理性批判精神与深沉的生命意识。全诗语言古拙而不失灵动，用典自然，情感真挚，是黄庭坚晚年七言古风中的佳作。
以上为【贵池】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，然有时伤于雕琢。惟晚岁羁旅之作，多率意而成，转觉情真。”（此评虽未专指此诗，但适用于此类作品）
2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“黄山谷诗，早年峭厉，晚年沉著。其羁愁之作，往往托兴深远，不独以文字工拙论也。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗须看其骨力气格，不在字句间求工。起势突兀，中幅跌宕，收处渊永，真有千钧之力。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚诗：“山谷七古，拗折盘硬，而此等追忆旧游、感时伤逝之作，乃能婉转动人，盖情至所致，不期工而自工。”
5. 钱钟书《谈艺录》第四则：“山谷晚年诗，洗尽铅华，归于质朴。如‘笔砚鼠行尘’之类，看似枯淡，实含万端感慨，非经丧乱者不能道。”
以上为【贵池】的辑评。
拼音版
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