定交诗二首效鲍明远体呈晁无咎
建鼓求亡子，原非入耳歌。
除去绿绮尘，水深山峨峨。
满堂悦秦声，君独用此何。
平分感秋节，空阔湛金波。
定夜百虫息，高论听悬河。
执揽北斗柄，斟酌四时和。
破屋仰见星，得子喜且多。
开怀溟海阔，百怪出蛟鼍。
闭藏愿自爱，惊人取谴诃。
翻译文
竖起大鼓寻找走失的孩子，原本就不是为了悦人耳目的歌曲。
拂去绿绮琴上的尘埃，只见水深山高，意境幽远。
满堂之人皆喜爱秦地的靡靡之音，唯独你却欣赏这古朴的雅乐，是为何呢？
我们平分这感怀秋节的时光，空旷的夜空中金波荡漾，清澈宁静。
夜定之时百虫止息，你高谈阔论如悬河倾泻，滔滔不绝。
仿佛手握北斗之柄，调和四季寒暑，掌控天地节律。
在破败的屋中仰头便见星辰，得遇你这样的知己，我欣喜万分。
危斜的琴柱上没有安稳的琴弦，野外的溪水却自然盈满沟壑。
成就大道在于礼乐教化，堆成高山在于一丘一阿的积累。
请珍惜这晚年桑榆之间的光辉岁月，让我们彼此相伴，切磋琢磨。
敞开胸怀，如浩瀚大海般广阔，其中蛟龙鼍龟等奇珍异兽纷纷显现。
但也要懂得收敛藏身，愿你珍重自爱；若一味惊人炫世，恐招来讥讽与责难。
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注释
1. 定交诗：确定友谊之诗，即表达结交或深化友情的诗歌。
2. 鲍明远：指南朝宋诗人鲍照，字明远，其诗风俊逸奇峭，长于乐府与抒情。黄庭坚此诗模仿其体格与气势。
3. 建鼓求亡子：古代设大鼓于朝廷或官府门前，以待百姓击鼓申诉，此处喻指真诚招纳贤才或寻觅知音，并非取悦他人。
4. 绿绮：古代名琴，相传为司马相如所有，代指高雅音乐。
5. 秦声：战国时秦国的民间音乐，常被视为俗乐，与雅乐相对。
6. 感秋节：感应秋天的气息，古人多于秋季感时伤怀，亦寓人生迟暮之思。
7. 湛金波：指月光洒落水面，清澈如金波荡漾。“湛”意为清澄。
8. 悬河：比喻言辞滔滔不绝，如瀑布飞泻，《晋书·郭象传》有“听象语，如悬河泻水”。
9. 斟酌四时和：象征掌握自然规律，调和阴阳节序，暗喻治国或修身之道。
10. 桑榆景：日影落于桑榆之间，比喻晚年时光，《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”
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评析
此诗为黄庭坚仿南朝鲍照（明远）体所作，赠予友人晁补之（字无咎），是一首典型的宋代酬赠之作，兼具哲理思辨与人格期许。全诗以“定交”为核心主题，通过丰富的意象群展现士人精神追求、知音难遇的感慨以及对友人的劝勉。诗人借古琴、北斗、星夜、蛟鼍等意象，构建出高古雄浑的意境，既赞颂晁无咎超凡脱俗的才识与风骨，又提醒其处世应刚柔并济、进退有度。语言上效法鲍照的奇崛劲健，用典精当，结构跌宕，情感真挚而含蓄，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念，也反映了北宋文人之间深厚的精神共鸣。
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赏析
本诗结构严谨，情感层层递进，从寻知音起笔，至劝自守作结，中间穿插对友人才德的称颂与人生哲理的阐发，展现出黄庭坚深厚的学养与高远的情怀。开篇以“建鼓求亡子”设喻，立意高远，表明交友非为浮名虚利，而是出于内心真诚的呼唤。继而以“绿绮尘”“水深山峨峨”营造出孤高清寂的氛围，暗示真正雅士不随流俗。面对“满堂悦秦声”的世俗倾向，诗人突出晁无咎独好古乐的品格，极具褒扬之意。
“平分感秋节”以下转入共处情境描写，月夜清朗，议论纵横，将晁无咎比作执掌天时之人，极尽推崇。而“破屋见星”“野水盈科”两句，则化用《孟子》“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”，强调道德修养需循序渐进，即使处境困顿，亦能自足自强。结尾部分提出“成道在礼乐，成山在丘阿”，进一步深化积小致巨的儒家思想，劝友人珍惜晚景，相互砥砺。最后以“开怀”与“闭藏”对照，体现黄庭坚一贯主张的内圣外王、动静相宜的人生态度——既要胸襟开阔、才华外露，又要懂得韬光养晦、避祸全身。
艺术上，此诗融合骚体句式与五言古风，节奏铿锵，气象宏大。大量使用天文、地理、音乐、礼制等文化意象，形成密集的知识网络，典型体现江西诗派“以才学为诗”的特征。同时，比喻新颖（如“执揽北斗柄”），对仗工稳而不板滞，情感真挚而不滥情，实为黄庭坚赠答诗中的佳作。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直于文章少作多不存，至于诗，则必加删润。如《定交诗》诸篇，皆有意裁物象，寄兴深远。”
2. 《能改斋漫录》卷十一：“山谷《定交诗》云‘执揽北斗柄，斟酌四时和’，此语奇而有味，非蹈袭陈言者所能道。”
3. 《岁寒堂诗话》卷上评黄庭坚诗：“其格极高，其气甚厚，如‘破屋仰见星，得子喜且多’，真情实感，不在形迹之间。”
4. 《瀛奎律髓汇评》卷十六评曰：“此虽非律体，然其骨力峻拔，深得鲍参军遗意。‘开怀溟海阔，百怪出蛟鼍’二语，尤见胸次包罗万象。”
5. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗托兴高远，语语有寄托，非徒模写形似。所谓‘闭藏愿自爱’者，盖自警亦以警人，乃君子相勖之道也。”
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