次韵韩川奉祠西太乙宫四首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序押韵作诗，是宋代文人唱和常见形式。

2. 韩川：指韩维，字持国，号颍叟，川为其别号，北宋官员、文学家，与黄庭坚有交往。

3. 奉祠：宋代官员名义上主持祠庙祭祀，实为闲职，称“奉祠官”。此处指主持西太乙宫祭祀事务。

4. 西太乙宫：宋代皇家祭祀五方帝中西方之神（太乙神）的祠庙，位于汴京附近，属国家重要祀典场所。

5. 白髦：白发，指年高德劭的祭官，亦可泛指主持祭祀的老臣。

6. 金神节：金属制成的神节，即祭祀时使用的符节，象征天命与神权，为传达神意之信物。

7. 青祝：身穿青衣的祝官，古代祭祀中负责诵祷文的官员，青色为祭祀常用服色。

8. 御炉香：皇宫香炉中的香，指祭祀所用香品来自宫廷，显示仪式的高贵与正规。

9. 百礼尽修亳祀：指各种礼仪都完备地用于祭祀亳地祖先。亳为商朝故都，代指殷商先王，此处或借指宋室远祖。

10. 九歌不取沈湘：《九歌》本为《楚辞》篇名，原含祭神及哀悼屈原自沉湘水之意。“不取沈湘”表示摒弃哀怨沉痛的内容，强调祭祀应庄重而不涉悲情。

以上为【次韵韩川奉祠西太乙宫四首】的注释。

此诗为黄庭坚“次韵”之作，系奉祠西太乙宫时所作组诗之一。诗歌紧扣祭祀主题，通过描绘庄严的仪式场景，展现宋代国家祭祀的肃穆与规范。诗人强调礼制的完整（“百礼尽修”）和祭祀内容的正统性（“九歌不取沈湘”），体现出对儒家礼乐传统的尊崇，同时隐含对屈原式悲怨情绪的疏离，彰显北宋士大夫理性、庄重的宗教与文化态度。

以上为【次韵韩川奉祠西太乙宫四首】的评析。

黄庭坚此诗语言凝练，气象庄重，充分体现了其作为江西诗派宗师对典故与礼制的娴熟把握。首句“白髦下金神节”以人物与器物并置，勾勒出老成持重的祭官形象，凸显神圣感；次句“青祝携御炉香”进一步铺陈仪式细节，色彩（青）与器物（御炉）相映，增强画面感。后两句转入议论，“百礼尽修”强调礼制之周全，“九歌不取沈湘”则具深意：既表明祭祀内容的选择标准——排斥楚辞中个人哀怨的情绪，也反映出北宋官方意识形态对“正声雅乐”的推崇。全诗无一字抒情，却通过典章器物的罗列，传达出对国家礼制的敬重与文化立场的坚守，典型体现黄庭坚“以学问入诗”“以理节情”的诗学追求。

以上为【次韵韩川奉祠西太乙宫四首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直于祭祀之诗，最存古意，如‘百礼尽修亳祀’之句，知礼者以为得体。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗庄重简奥，不事雕饰而气象自存，盖得《颂》体遗意。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类》评黄庭坚诗：“务求高古，喜用故实，如《次韵韩川奉祠西太乙宫》诸作，皆根柢经训，不落凡近。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗在山谷集中属典礼之作，贵在典重，不在才情。‘九歌不取沈湘’一句，立意甚正，见其严于词义之辨。”

以上为【次韵韩川奉祠西太乙宫四首】的辑评。