读书呈几復二首

1. 几復：宋代诗人谢逸的字，江西临川人，黄庭坚友人，以诗文著称，与弟谢薖并称“二谢”。

2. 指南车：古代传说中一种无论怎样转动都能指向南方的机械车，比喻可作指引的事物。此处喻指几復的学问能引导自己走上正途。

3. 杖策：拄着手杖，意为出行或求学。策，拐杖。亦有版本作“策杖”，语义相近。

4. 方图：正打算，正准备。

5. 问燕居：请教安闲隐居之道。“燕居”原指出入闲暇之居所，引申为退居修养、安处自得的生活方式，典出《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

6. 忘言：摆脱语言拘束，体悟不可言说之“道”。出自《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

7. 观道妙：观察、体悟大道的精微奥妙。语本《道德经》第一章：“故常无欲以观其妙。”

8. 六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。

9. 不完书：不完备的书籍，意谓六经虽为圣贤所传，但仍属文字载体，不能完全传达“道”的全体大用。

10. 此诗为组诗之一，另一首内容未附，但可知两首皆为表达对几復的敬慕与思想交流之作。

以上为【读书呈几復二首】的注释。

此诗表达了黄庭坚对友人几復（即谢逸）学问与人格的敬重，以“指南车”为喻，凸显其指引迷途的重要作用。后两句则体现诗人对经典文本的超越性思考：虽尊崇六经，却认为其终究未能穷尽“道”的全体，真正的“道妙”需在忘言静观中方能体悟。全诗融合了儒家经典与道家哲思，在敬友与求道之间展现出宋人典型的理趣精神。

以上为【读书呈几復二首】的评析。

黄庭坚此诗短小精炼，却意蕴深远。首句以“指南车”起兴，形象生动地表达了对友人学术造诣的极高推崇——不是泛泛称颂，而是将其置于“引路明灯”的地位，足见情感之诚与认知之深。次句“杖策方图问燕居”，既写出自己主动求教的姿态，又暗含归隐修德之志，透露出仕途困顿之外的精神追求。后两句陡然转入哲理层面，由“得君”转向“观道”，从人际交往升华为对终极真理的探求。“忘言”一词点出语言的局限，呼应老庄思想；而直言“六经俱是不完书”，更是大胆突破传统经学崇拜，展现宋代士人独立思考的精神气质。这种对经典的批判性继承，正是黄庭坚作为江西诗派宗师的思想底色。全诗融儒道于一体，语言简古而意脉贯通，体现了宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征。

以上为【读书呈几復二首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝有诗与谢无逸云：‘得君真似指南车……’，盖深许之也。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗寄谢逸，语极推重，而自寓超经越训之意，可见其胸中自有丘壑。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二句写情笃挚，后二句忽入理境，转折有力，所谓‘于尺幅中见万里之势’也。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则提及黄庭坚诗“好用机械之器以为比喻”，如“指南车”“弩牙”“箭锋”等，此诗首句即为显例，“取象精切，寓意深远”。

5. 莫砺锋《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“在尊友与尚道之间取得平衡，既表达了对友人的敬仰，又彰显了诗人追求形上之道的理想，语言凝练，意境高远。”

以上为【读书呈几復二首】的辑评。