往在东武，与人往反作粲字韵诗四首，今黄鲁直亦次韵见寄，復和答之

1. 往在东武：指苏轼曾任密州知州，治所在东武（今山东诸城）。

2. 与人往反作粲字韵诗四首：指此前苏轼与友人以“粲”字为韵唱和作诗四首。

3. 黄鲁直：即黄庭坚，字鲁直，北宋著名诗人，江西诗派创始人之一，苏轼门人兼好友。

4. 苻坚破荆州，止获一人半：典出《世说新语·言语》，前秦苻坚南征东晋，攻下襄阳后得习凿齿与释道安，称“吾以十万师取襄阳，得一人半耳”，道安为“一人”，习凿齿为“半人”。此处喻人才难得。

5. 中郎老不遇，但喜识元叹：中郎指蔡邕，曾官左中郎将，一生坎坷；元叹即荀彧，字文若，有清誉。此句谓即使不得志，能识贤才亦足欣慰。

6. 梁伯鸾：即梁鸿，东汉隐士，与妻孟光“举案齐眉”，为夫妻相敬之典范。此处反用其典，谓不见高士，徒对空案。

7. 才难不其然，妇女厕周乱：化用《论语·泰伯》“才难，不其然乎”，感叹人才稀少；“妇女厕周乱”或讥时政混乱，贤愚不分，亦可能暗讽小人当道。

8. 于我如既盥：出自《论语·八佾》“祭于公，不宿肉；观于乡射，不终礼；既盥而退，不复入也。”意为已洗手退出，不再回顾。此处比喻他人之作已不足观。

9. 咸韶音节缓：《咸池》《韶》均为古代圣王之乐，相传为黄帝、舜所作，象征高雅纯正之音。

10. 忍、粲：或指三国魏僧牟子博（字法朗），或泛指佛门高僧；“忍”或指“忍辱波罗蜜”，“粲”或呼应前文“粲字韵”，亦或指刘梁（字曼山），善文，尝作《七举》。此处应为借指超脱尘俗、堪为师法的隐逸高人。

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此诗为苏轼回应黄庭坚次韵之作，情感真挚，意境深远。全诗以历史典故起兴，借古喻今，抒发对人才难得的感慨，表达对黄庭坚诗才的极高推崇，并寄托了二人共隐林泉、访道寻山的理想。诗中既有对现实仕途羁绊的无奈，也有对精神自由与知己相得的深切向往。语言典雅而不失流畅，用典精切而意蕴丰富，体现了苏轼晚年诗风趋于沉郁与超然并存的特点。情感由感怀、赞许、思念至憧憬层层递进，结构严谨，气脉贯通，是苏轼酬答诗中的佳作。

以上为【往在东武，与人往反作粲字韵诗四首，今黄鲁直亦次韵见寄，復和答之】的评析。

本诗是苏轼晚年酬答黄庭坚的一首深情之作，展现了他与黄庭坚之间深厚的文学情谊与精神共鸣。开篇以“苻坚破荆州”之典切入，立意高远，强调人才之稀有，随即转入自身境遇与对黄庭坚才华的激赏，情感真挚自然。中间数联层层推进：从识才之喜，到聚散之忧，再到归隐之愿，最后落脚于共同追寻精神超越的理想，脉络清晰，意境开阔。诗中多用典故，如“一人半”“元叹”“梁伯鸾”“孟光案”“咸韶”等，皆贴切自然，毫无堆砌之感，显示出苏轼深厚的学养与驾驭语言的能力。尤其“夜光一已多，矧获累累贯”一句，以明珠连串比喻黄诗之美，既形象又充满敬意，堪称妙笔。尾联设想未来同游江南、访名山问道的情景，飘逸洒脱，寄寓了诗人超越现实困顿、追求心灵自由的终极理想。整首诗融合了儒者的忧患、文人的雅趣与道者的超然，体现了苏轼“外儒内道”的人生境界。

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1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗典重而情深，非徒酬应之作，盖见鲁直诗而动林泉之想，遂发为千古之叹。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六：“起结俱高浑，中幅跌宕有致。‘才难’二句语含讽刺，而意极沉痛。‘夜光’一联，极称鲁直之诗，而不露痕迹，大家手笔。”

3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“此诗作于元祐间，时公在朝，而已有林泉之思，可见其心早厌纷华。黄诗今不传，而苏诗犹令人想见当时唱酬之盛。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏集中酬黄诗多矣，此首尤见交情之笃。用典如盐入水，不见痕迹，而寓意深远。‘相思君欲瘦，不往我真懦’，语近白话而情味隽永，东坡晚年诗益见真率。”

以上为【往在东武，与人往反作粲字韵诗四首，今黄鲁直亦次韵见寄，復和答之】的辑评。