和君实病中子骏招不至

1 君实：司马光，字君实，陕州夏县人，北宋著名政治家、史学家，《资治通鉴》主编，时任西京留守，与范纯仁交厚。

2 子骏：傅尧俞，字子骏，北宋名臣，与范纯仁、司马光同属元祐党人，时与范纯仁共在洛阳，常邀集雅集。

3 无妄疾：语出《易·无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”指非由妄动妄为所致之疾，即意外、偶然之病，非己之过，故不必忧惧。

4 居养仁者静：化用《孟子·告子上》“仁，人心也”及《礼记·大学》“知止而后有定，定而后能静”，谓仁者居处调养，自有静气，病亦不扰其心。

5 怀贤本心服：谓敬慕贤者出于本心自然之诚服，非趋附声势。

6 德义风：以德行与道义为风范，引《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草”之意。

7 杖屦游：拄杖穿鞋同行，代指从容闲适之交游，见《礼记·曲礼》“七十杖于国”，亦表尊长之礼与亲近之态。

8 不为并：不能并肩同行，指因病未能赴约。

9 暂阻如三秋：化用《诗经·王风·采葛》“一日不见，如三秋兮”，极言思念之切。

10 屡诇期勿药：多次探问（诇，音xiòng，侦察、探询），期望您无需服药即可痊愈，呼应《易·无妄》“勿药有喜”之典。

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此诗为范纯仁悼念友人君实（司马光字君实）病中所作，实为寄慰兼自陈心迹之作。诗中不以病为忧，而以“仁者静”“德义风”升华疾病境遇，体现宋儒“修身俟命”的理性精神与道德自觉。全诗无悲戚之语，唯见敬重、关切与自省，将私人交谊升华为道义砥砺，彰显北宋士大夫“以道相交、以德相勉”的典型人格理想。结构上由理入情，由静思而至殷切，层层递进，含蓄深挚。

以上为【和君实病中子骏招不至】的评析。

此诗以简驭繁，平易中见筋骨。首联破题立意，直揭儒家“君子不忧不惧”之本怀，将疾病置于道德观照之下，消解其消极意义；颔联以“仁者静”点出司马光病中气象，暗赞其修养境界；颈联申明敬贤之诚，剥离世俗功利，凸显士人交谊之纯粹；五六句以“欣陪”与“暂阻”对照，情感顿挫，而“如三秋”之喻不落俗套，反衬情之真挚；尾联“屡诇”“敢怠”二语，谦恭中见郑重，将礼敬之心落实于具体行动。全诗无一景语，纯以理语、情语构架，却因理真、情切、典切、语醇，自有温厚沉潜之致，堪称宋人赠答诗中以理节情、以德润文的典范。

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1 《宋诗纪事》卷二十二引《邵氏闻见录》：“纯仁与君实、子骏同寓洛中，讲学论道，风雨无间。此诗盖元祐初君实卧疾西京时作，语极淳厚，无溢美，无矫饰，真得古赠答之体。”

2 《宋人轶事汇编》卷九载：“范忠宣公尝言：‘与君实交，如饮醇醪，不觉自醉于德。’观此诗‘庶以德义风，化此愚蒙性’之语，信非虚誉。”

3 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗不多作，然每篇必本于性情，发于忠厚，如《和君实病中子骏招不至》，言简而意长，理至而情深，足见其养之纯、识之正。”

4 《宋诗钞·范忠宣公文钞》凡例云：“忠宣诗主于达意，不尚华辞，此篇尤见其持身之敬、待友之诚，可补史传之阙。”

5 《续资治通鉴长编拾补》卷八载元祐元年事：“是岁春，君实病剧，纯仁日遣人候问，或亲至榻前诵《孝经》数章以安其神。此诗所谓‘屡诇期勿药，敢怠走门径’，盖实录也。”

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