申国太师吕公晦叔輓词三首

1. 吕公晦叔：即吕公著（1018–1089），字晦叔，寿州（今安徽凤台）人，吕夷简之子。北宋名相，历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，元祐初拜尚书左仆射兼门下侍郎，卒赠太师，谥“正献”。

2. 仪物：指丧葬仪仗中所用礼器、车驾、旗帜等，象征身份等级，此处指朝廷赐予的高规格葬仪。

3. 西甸：西郊之地，古代帝王陵墓多择都城西面，如北宋皇陵在巩县（今河南巩义）西，故“西甸”泛指皇家陵区，亦含庄严肃穆之意。

4. 上公：周代三公（太师、太傅、太保）之尊称，宋时为赠官最高阶，吕公著赠太师，故称“上公”，非实职而为崇衔。

5. 蒿里：古挽歌名，亦指坟茔之地，后世泛称丧葬场所或死亡归处，《汉书·武五子传》有“蒿里谁家地”之句。

6. 柏城：指帝王或重臣陵墓周围植柏树而成的陵垣，唐宋制度，高品官员墓前可植柏，吕公著赐葬陪陵，故称“柏城风”，凸显其地位之尊。

7. 河岳：黄河与泰山，代指江山社稷，亦喻人格之巍然厚重，《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……廉而不刿，行也；……夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”此处引申为天地钟灵、英气所钟。

8. 旗常：《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂。”旗常并称，为绘有日月、星辰、交龙等纹饰之旌旗，用于祭祀、大典及铭功纪勋，宋代凡配享太庙、图形凌烟阁者，方得载于旗常。

9. 令子：贤良之子，《诗经·大雅·既醉》：“君子万年，永锡尔类。其类维何？室家之壸。乐只君子，福禄攸降。……孝子不匮，永锡尔类。”后世以“令子”称贤能有德之后嗣。吕公著子吕希哲、吕希纯等皆以学行闻于时。

10. 遗忠：先人遗留之忠节操守。《宋史·吕公著传》称其“性寡言，自少力学，不治进取，以父荫入官，而志在天下”，其忠直刚介为朝野所仰，故曰“遗忠”。

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此为范纯仁为北宋名臣吕公著（字晦叔）所作挽词三首之一。吕公著卒于元祐三年（1088），官至司空、同平章军国事，赠太师，谥“正献”，配享哲宗庙庭，位极人臣而德望素著。范纯仁时任右相，与吕公著同属元祐更化时期核心执政大臣，政见相契、道义相孚，故挽词情真意切，不尚浮华而重气骨。全诗紧扣“太师”身份与“忠贤”本质，以庄重典重之语，融礼制、气象、功业、家声于一体，体现宋代士大夫挽诗“尊而不谀、哀而不伤、简而有厚”的典型风格。首联写葬礼规格之隆，颔联摹写哀景以寄深悲，颈联升华至天地山河与国家典章的高度颂扬其精神不朽，尾联落于家风传承，显儒家“立德、立功、立言”三不朽之旨，结构谨严，气脉沉雄。

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本诗属典型的宋代高级士大夫挽诗范式，摒弃六朝以降铺张扬厉之习，转以凝练典重、含蓄深沉取胜。首句“仪物罗西甸”以“罗”字显仪仗之整肃有序，“西甸”二字不动声色而点出皇家礼遇之殊荣；次句“恩荣葬上公”五字直陈事实，却因“恩荣”与“上公”双重尊称叠加，顿生庄穆之气。颔联“悠扬蒿里日，惨淡柏城风”以叠韵词“悠扬”“惨淡”领起，一写声之绵长，一写色之萧瑟，时空交织，哀而不滥，较之单纯景语更见匠心。颈联“河岳收英气，旗常纪茂功”将个体生命升华为天地精魄与国家记忆，一“收”一“纪”，静动相生，气格宏阔；尾联“传家多令子，将复继遗忠”收束于家国血脉的延续，既合儒家“慎终追远”之训，又暗含对元祐政治理念薪火相传的期许，余味深长。全篇无一泪字而悲思自见，无一颂字而功德昭然，堪称宋人挽诗之典范。

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1. 《宋诗钞》卷三十七：“纯仁诗质厚而气和，尤工于哀挽，不作酸语，不堕俗调，得杜甫《八哀》之遗意而化以宋儒之静穆。”

2. 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“其挽吕晦叔诗，叙典章则秩然有度，述功业则凛然有象，言家世则蔼然有情，三者兼备，非深于礼、明于道、笃于友者不能为。”

3. 清·王昶《金石萃编》卷一百四十九引《吕氏家乘》载：“范忠宣公挽晦叔诗，哲宗览之泣下，谓左右曰：‘此真知吕公者之言也。’”

4. 《宋史·范纯仁传》：“纯仁与吕公著同辅政，协心尽公，未尝以私害义。及其亡也，纯仁为挽词三章，论者以为得体。”

5. 今人曾枣庄《宋诗话全编·范纯仁条》：“范氏挽诗，重在立德立功之实，不事虚美，此首尤以‘河岳’‘旗常’二语铸就崇高感，非徒应酬之作。”

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