静居寺上方南入一径有钓臺气象甚古而俗传谬妄意尝有隐君子渔钓其上感之作诗

1. 静居寺：寺庙名，具体地点待考，可能在江西或四川一带，黄庭坚曾游历多地。

2. 钓臺：垂钓之台，常为隐士遗迹，如严子陵钓台，象征高洁避世。

3. 一丘壑：指山林隐居之地，《晋书·谢鲲传》有“一丘一壑，自谓过之”之语，后成为隐逸代称。

4. 似渔非世渔：表面像渔夫，实则并非为谋生而捕鱼，暗用严光（严子陵）垂钓富春江而不仕汉光武之事。

5. 嘉橘颂：指屈原《九章·橘颂》，赞橘树“受命不迁，生南国兮”，喻忠贞不二之志。

6. 子公书：子公为汉代陈遵字，性豪爽好客，常闭门留客饮酒，然亦重交谊。此处泛指不因隐居而断绝友情书信往来。

7. 笋蕨园林晚：春日采笋摘蕨，至晚时园林萧疏，喻隐居生活的自然节律与时光流逝。

8. 丝缗：钓鱼丝线与钓具，丝为线，缗为钓绳。岁月除：年华在垂钓中消逝。

9. 冶容子：打扮妖艳之人，语出《周易·系辞》“冶容诲淫”，此处指俗人、浅薄者。

10. 红袖泣前鱼：化用“临渊羡鱼”及“红袖添香”意象，讽刺世俗女子只知感伤表象，不解钓台背后的精神寄托。“前鱼”或暗含“得鱼忘筌”之反讽，谓得表象而失本意。

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黄庭坚此诗借“钓台”这一意象，抒写隐逸之志与对世俗虚妄的批判。诗中“似渔非世渔”点明真正的隐者虽形同渔夫，实则超脱尘俗，以垂钓象征精神的自由与坚守。诗人援引《嘉橘颂》（即屈原《橘颂》），强调忠贞不渝的品格；又言“不遗子公书”，表明虽隐居仍不忘人际道义。后两句以“冶容子”哭鱼作结，讽刺世人只重表象、不解高隐真意，反以世俗情感附会古迹，更显诗人对“俗传谬妄”的不满。全诗语言简古，意境幽深，体现了黄庭坚“点铁成金”的用典技巧与清峻孤高的审美追求。

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此诗为黄庭坚典型的“寓哲理于景物”之作。首联以“避世一丘壑”开篇，奠定隐逸基调，“似渔非世渔”一句转折深刻，揭示其垂钓非为生计，乃精神寄托。颔联用典精切，《橘颂》象征坚贞，寄书友人则见其虽隐不孤，保持士人风骨。颈联转入景语，“笋蕨”“丝缗”皆日常细节，却在“晚”“除”二字中透出时光荏苒、心境沉静之感。尾联陡转，以“冶容子”哭鱼作结，极具讽刺意味——真正的隐者默然守道，而俗人却在遗迹前矫情落泪，恰是对“俗传谬妄”的有力回应。全诗结构严谨，由景入情，由实转虚，体现了黄庭坚“瘦硬通神”的诗风与对精神境界的执着追求。

以上为【静居寺上方南入一径有钓臺气象甚古而俗传谬妄意尝有隐君子渔钓其上感之作诗】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘避世一丘壑，似渔非世渔’，语意高古，非食烟火人所能道。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评：“此诗寓意深远，‘似渔非世渔’五字，尽得隐者之妙。后山（陈师道）学之而未及也。”

3. 纪昀《瀛奎律髓刊误》评：“三四用屈原、陈遵事，不着痕迹，是山谷长技。结语冷隽，有不尽之意。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗写隐逸而不露声色，‘丝缗岁月除’五字，写出闲中光景，非真有体验者不能道。”

以上为【静居寺上方南入一径有钓臺气象甚古而俗传谬妄意尝有隐君子渔钓其上感之作诗】的辑评。