孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼智根于心。
其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼智根于心。
其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
翻译
孟子说：“拥有广大的土地，众多的人民，是君子所希望得到的，但他们的乐趣并不在此，居于天下的中央，安抚天下的百姓，君子以此为乐，但他们的本性不在于此。君子的本性，即使他的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损，因为他的本分已确定。君子的本性，仁义礼智已根植于内心，生发出来的神色是温润和顺的，流露在脸上，充盈在肩背，推及肢体，肢体的动作，不必言说，就能使人明了。”
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十一节 的翻译。
注释
大行：指理想通行于天下。
睟（suì）然：温润的样子。
盎（àng）：显现。施：推及，扩展。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十一节 的注释。
赏析
本章论君子的本性在于仁义礼智。
孟子认为，拥有“广土众民”，虽然也是君子所希望的，但其乐趣并不在这里；居天下之中，而把先进文化推广到四海，实现仁德理想，君子虽然以此为乐，但其本性并不在这里。
那么，君子的本性是什么呢？是仁义礼智。这种本性，本是每一个人都有的，孟子称之为“四端”，即四种好的开端。君子一生，都志在把它们发扬光大，而常人没这么做，所以它们成了君子的本性。这种本性，君子得意时它们不会增加，失意时也不会减少。由于它们早已植根于君子的心中，他们一举一动，即使不说什么，人家也都知道，他们就是仁慈的君子。这样的体验，也许只有到晚年才会有。
所以，对于真正的君子来说，穷达都是身外事，只有仁义礼智根于心、清和润泽显于外才是本性所在。
“地辟民聚，泽可远施，故君子欲之，然未足以为乐也。”
“此章言君子固欲其道之大行，然其所得于天者，则不以是而有所加损也。”
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十一节 的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì shí sān juǎn jìn xīn shàng dì èr shí yī jié。
孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十一节 。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē guǎng tǔ zhòng mín，
孟子曰：“广土众民，
jūn zǐ yù zhī，
君子欲之，
suǒ lè bù cún yān。
所乐不存焉。
zhōng tiān xià ér lì，
中天下而立，
dìng sì hǎi zhī mín，
定四海之民，
jūn zǐ lè zhī，
君子乐之，
suǒ xìng bù cún yān。
所性不存焉。
jūn zǐ suǒ xìng，
君子所性，
suī dà xíng bù jiā yān，
虽大行不加焉，
suī qióng jū bù sǔn yān，
虽穷居不损焉，
fēn dìng gù yě。
分定故也。
jūn zǐ suǒ xìng，
君子所性，
rén yì lǐ zhì gēn yú xīn。
仁义礼智根于心。
qí shēng sè yě，
其生色也，
suì rán jiàn yú miàn，
睟然见于面，
àng yú bèi，
盎于背，
shī yú sì tǐ，
施于四体，
sì tǐ bù yán ér yù。
四体不言而喻。
。
”。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十一节 的拼音版。