公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。
滕更有二焉。”
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。
滕更有二焉。”
翻译
公都子说：“滕更在您的门下时，似乎应属于您以礼相待的人，可您却不解答他的问题，这是为什么呢？”
孟子说：“依仗自己地位高贵来发问，依仗自己贤能来发问，依仗自己年纪大来发问，依仗自己有功劳来发问，依仗自己有老交情来发问，都属于我不回答的范畴。滕更占了其中的两条。”
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十三节 的翻译。
注释
滕更：滕国君主的弟弟，孟子弟子。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十三节 的注释。
赏析
孟子教学生，诲人不倦，却并非有问必答。有五种情况，孟子不答弟子问：一是仗着地位高而问，二是仗着自己贤能而问，三是仗着自己年长而问，四是仗着自己有功劳而问，五是仗着自己是孟子的老朋友老交情而问。
滕更在孟子门下时，似乎也在孟子以礼相待之列，但他发问请教时，孟子却不回答。至于滕更到底是倚仗的哪两种？孟子点到为止，并没有明说。朱熹《集注》引赵氏说：“二，谓挟贵，挟贤也。”而上述五种情况，有一点是相同的：不是虚心地向老师请教，对老师不够尊敬。
孟子认为，求教于老师门下，目的是为了学习知识，切磋学问，教学相长，因此，也不能掺杂贵、贤、长、勋劳、故旧等外在的因素，一旦掺杂了这些因素，就会如朱熹《集注》引尹氏所说：“有所挟，则受道之心不专，所以不答也。”所谓不专，也就是指心不诚，求学心不诚，怎么能有所收获呢？所以孟子不予回答。而这种不予回答，又是不是“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”呢？（《告子下》）
说起来，孟子的意思也很简单，对我们来说就是要虚心求教，不要自以为是。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十三节 的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì shí sān juǎn jìn xīn shàng dì sì shí sān jié。
孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十三节 。
mèng zǐ。
孟子。
gōng dōu zǐ yuē téng gèng zhī zài mén yě，
公都子曰：“滕更之在门也，
ruò zài suǒ lǐ，
若在所礼，
ér bù dá，
而不答，
hé yě mèng zǐ yuē xié guì ér wèn，
何也？” 孟子曰：“挟贵而问，
xié xián ér wèn，
挟贤而问，
xié zhǎng ér wèn，
挟长而问，
xié yǒu xūn láo ér wèn，
挟有勋劳而问，
xié gù ér wèn，
挟故而问，
jiē suǒ bù dá yě。
皆所不答也。
téng gèng yǒu èr yān。
滕更有二焉。
。
” 。
以上为孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十三节 的拼音版。