翻译
孟子说：“不合礼制的礼，不合正义的义，有德行的人是不去做的。”
版本二：
孟子说：“不合乎礼的所谓礼，不合乎义的所谓义，有德行的君子是不会去做的。”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第六节 】的翻译。
注释
1. 非礼之礼：表面上看似合乎礼，实则违背礼的本质精神的礼仪行为。
2. 非义之义：名义上称为义，实际上不符合道义的行为。
3. 大人：指德行高尚、修养完备的君子，即真正意义上的“大丈夫”或圣贤之人。
4. 弗为：不肯去做，拒绝实行。
5. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，继承并发展了孔子思想。
6. 《孟子·离娄下》：属《孟子》七篇之一，“离娄”取自首章人名，为篇题标志，内容多论仁政与修身。
7. 礼：儒家五常之一，指社会行为规范与道德仪式，强调秩序与敬让。
8. 义：儒家核心道德范畴，指正当、适宜的行为准则，强调道义与责任。
9. 合于心性：孟子认为真正的礼义应根植于人的本心良知，发自仁义之心。
10. 批判伪善：此句暗含对当时诸侯假借礼义之名行兼并征伐之实的批判。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第六节 】的注释。
评析
本节文字简短却意蕴深远，体现了孟子对“礼”与“义”的坚守原则。他强调真正的“礼”与“义”必须符合其内在道德本质，而非仅仅披着礼义外衣的形式或借口。在现实政治与社会生活中，常有人以“礼”“义”之名行不义之事，孟子对此明确反对，指出君子（大人）应具备辨别真伪礼义的能力，并坚决不为虚假的、扭曲的礼义所动。这反映了孟子重视道德真诚与内在价值的思想核心，也彰显了儒家“内圣”修养的基本立场。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第六节 】的评析。
赏析
本章虽仅一句话，却具有强烈的批判性和原则性。孟子通过“非礼之礼，非义之义”的提法，揭示出礼义可能被异化、工具化的危险。在战国乱世中，各国常以“尊王”“讨逆”等名义发动战争，实则谋取私利，此类行为正是孟子所斥责的“非礼之礼，非义之义”。孟子主张回归礼义的本真内涵——即源自人心之仁与羞恶之心的自然流露。唯有如此，礼义才不是虚饰的外衣，而是内在德性的体现。“大人弗为”四字斩钉截铁，展现出君子守正不阿、不随波逐流的人格风范。这种对道德纯粹性的坚持，是孟子理想人格的重要组成部分，也为后世士人树立了精神标杆。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第六节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“言似礼而非礼，似义而非义者，皆邪僻之事，惟大人能辨之而不为。”
2. 赵岐《孟子章句》：“谓若曲从君亲之命，陷亲于不义，虽似孝而非孝，是为非礼之礼；苟且求合，不顾大义，是为非义之义。大人明乎此，故不为之。”
3. 焦循《孟子正义》：“礼义必本诸心，验诸事，若徒袭其迹而无实德以副之，则皆非礼之礼、非义之义也。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“后儒不察，往往执礼文而忘其本，遂使非礼之礼得以托名于礼。孟子此语，诚为千古严训。”
5. 清代孙奭《孟子注疏》：“此言世俗之人或以私意附会礼义，妄作举措，惟大人则识其是非，断然不为也。”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第六节 】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议