孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第二节

孟子说：“规和矩，是方与圆最高的标准；圣人，是处理人际关系最好的典范。要做君王，便该尽君道；要做臣，便该尽臣道。二者都效法尧、舜就足够了。不用舜服侍尧的态度和方式来服侍君主，就是对君主不恭敬；不用尧统治百姓的态度和方式来统治百姓，就是残害百姓。孔子说：‘路只有两条，仁和不仁，如此而已。’暴虐百姓严重的，就会自己被杀，国家灭亡；不严重的，也会自己遭遇危险，国家受到削弱，死后人们给他们‘幽’‘厉’这样的谥号，即使有孝子贤孙，经历一百代也改不掉这个坏名声。《诗经》上说：‘殷商的借鉴并不遥远，就在夏王桀的时代’，就是这个意思。”

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第二节 的翻译。

至：极至，最高标准。 幽、厉：指周幽王、周厉王，都是含贬义的谥号。 指《诗经·大雅·荡》篇。 殷：殷商。鉴：铜镜，这里指借鉴。夏后：夏王，指夏桀。

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第二节 的注释。

孟子认为，做人的典范是做圣人。做人臣要像舜服侍尧那样，做人君要像尧治理百姓那样。如果暴虐百姓，要么身死国亡，要么身危国削，历史的教训不可谓不深！所以要效法先王实行仁政。 孟子倡导仁政，主张关心人民，让人民丰衣足食，这无疑是正确的。但由此而推出一个效法先王的结论，却有对有错，要细加分析。中国人喜欢向后看，老祖宗做了才敢做，不习惯与时俱进，想来这与儒家思想很有关系。 “法尧舜以尽君臣之道，犹用规矩以尽方员之极，此孟子所以道性善而称尧舜也。” “幽，暗。厉，虐。皆恶谥也。苟得其实，则虽有孝子慈孙，爱其祖考之甚者，亦不得废公义而改之。言不仁之祸必至于此，可惧之甚也。” “商纣之所当鉴者，近在夏桀之世，而孟子引之，又欲后人以幽厉为鉴也。”

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第二节 的赏析。

mèng zǐ dì qī juǎn lí lóu shàng dì èr jié。

孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第二节 。

mèng zǐ。

孟子。

mèng zǐ yuē guī jǔ，

孟子曰：“规矩，

fāng yuán zhī zhì yě shèng rén，

方员之至也；圣人，

rén lún zhī zhì yě。

人伦之至也。

yù wèi jūn jǐn jūn dào，

欲为君尽君道，

yù wèi chén jǐn chén dào，

欲为臣尽臣道，

èr zhě jiē fǎ yáo shùn ér yǐ yǐ。

二者皆法尧舜而已矣。

bù yǐ shùn zhī suǒ yǐ shì yáo shì jūn，

不以舜之所以事尧事君，

bù jìng qí jūn zhě yě bù yǐ yáo zhī suǒ yǐ zhì mín zhì mín，

不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，

zéi qí mín zhě yě。

贼其民者也。

kǒng zǐ yuē dào èr rén yǔ bù rén ér yǐ yǐ。

孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。

bào qí mín shén，

’暴其民甚，

zé shēn shì guó wáng bù shèn，

则身弑国亡；不甚，

zé shēn wēi guó xuē。

则身危国削。

míng zhī yuē yōu lì，

名之曰‘幽厉’，

suī xiào zǐ cí sūn，

虽孝子慈孙，

bǎi shì bù néng gǎi yě。

百世不能改也。

shī yún yīn jiàn bù yuǎn，

诗云‘殷鉴不远，

zài xià hòu zhī shì，

在夏后之世’，

cǐ zhī wèi yě。

此之谓也。

。

”。

以上为孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第二节 的拼音版。