翻译
孟子说：“人不可以没有羞耻之心，对无耻感到羞耻，就没有耻辱了。”
版本二：
孟子说：“人不可以没有羞耻心，不知羞耻的那种羞耻，才是真正的无耻。”
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注释
1. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，继承并发展了孔子的思想。
2. 人不可以无耻：指人必须具备羞耻之心，否则不成其为人。
3. 无耻之耻：指对于“无耻”这种状态本身应当感到羞耻。
4. 无耻矣：最终达到完全不知羞耻的地步，即彻底丧失道德底线。
5. 周：此处指战国时期周王朝尚存，但已名存实亡，用以标明时代背景。
6. 文：此处并非指具体篇名或作者，可能是后人编纂时的标记或误植，实际应属《孟子》本文内容。
7. 尽心上：《孟子》第七篇《尽心》的上半部分，主要探讨心性修养与道德实践。
8. 第十三卷：古本《孟子》原分七篇，每篇上下分卷，所谓“第十三卷”乃后世刊本分卷方式，并非原始结构。
9. 第六节：指该卷中的第六章或第六段文字。
10. 耻：羞耻心，儒家视为“四端”之一（羞恶之心，义之端也），是道德行为的心理基础。
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评析
本节出自《孟子·尽心上》，强调了“耻”作为道德根基的重要性。孟子认为，羞耻心是人之为人的基本道德意识，是辨别善恶、是非的心理基础。一个人若连“无耻”都不以为耻，就彻底丧失了道德自觉，陷入不可救药的境地。这种思想体现了儒家对内在德性的高度重视，主张通过自我反省和道德自律来实现人格完善。此句语言简练而警醒，具有强烈的道德警示意义。
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赏析
本章虽仅一句话，却极具哲理深度和语言张力。孟子运用递进式的逻辑结构：“人不可以无耻”是总论；“无耻之耻”揭示反思层面——即应对“无耻”本身产生羞耻；最后“无耻矣”作结，指出彻底沦丧的结局。这种层层推进使语意愈发沉重。句中重复使用“无耻”，形成回环修辞，增强警示效果。从思想上看，此语呼应了《礼记·中庸》“知耻近乎勇”的理念，突出了儒家对道德自觉的极端重视。它不仅是个人修身的要求，更是社会秩序维系的基础。在当今社会，此言仍具现实意义，提醒人们坚守道德底线，保持自省能力。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“有耻者能有所不为，无耻者则无所不为。至于无耻之耻而犹不耻，则终不知耻矣。”
2. 焦循《孟子正义》：“言人必有羞恶之心，若本无耻，又不知其为耻，是真无耻之人也。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“耻者，心之制也。无耻，则心失其制，而身亦随之。”
4. 赵岐《孟子章句》：“人当知耻，若不知耻，是为大耻。”
5. 清代刘宝楠《论语正义》虽非专评此章，然其引申曰：“耻为德之基，故士必有耻，然后可以立身行道。”
6. 黄宗羲《明儒学案》未直接评论此条，但在论述心学修养时强调“良知自知其非”，可与此章精神相通。
7. 近人梁启超《新民说》中言：“中国所以衰弱者，一言蔽之，曰缺乏国家之耻而已。”借孟子之意以警国人。
8. 钱穆《中国思想史》指出：“孟子特重羞恶之心，谓其为义之端，盖道德行为始于内心之不容己。”
9. 杨伯峻《孟子译注》评曰：“此章极言羞耻心之重要，语短而意深。”
10. 徐复观《中国人性论史》认为：“孟子将‘耻’纳入性善论体系之中，作为人性中向善动力的表现之一。”
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拼音版
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