中吕 · 朝天子 · 归隐

1．中吕：宫调名，元曲常用宫调之一，音调沉郁顿挫，宜于抒写深沉感慨。

2．朝天子：曲牌名，又名“谒金门”“朝天子”，属中吕宫，句式以七字句为主，多用对仗与鼎足对，宜于铺排议论。

3．楚辞：指屈原等所作骚体诗，此处泛指高洁不媚俗的诗歌传统，亦暗含忠贞见弃、独守孤芳之意。

4．杜诗：指杜甫诗作，强调其忧国忧民、沉郁顿挫之风，作者赓和杜诗，意在承继其人格风骨而非仅形式模仿。

5．羲之字：指东晋书法家王羲之的书法，临写其字象征超逸尘俗、涵养心性之日常修为。

6．茅茨：茅草盖顶的屋舍，语出《韩非子》“茅茨不翦”，代指简朴自然的隐居之所。

7．珠履三千：典出《史记·春申君列传》，春申君门客多至三千，皆穿珠履，喻权贵门庭显赫、宾客盈门。

8．金钗十二：语出南朝梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行”，后多指姬妾成群、富贵奢靡生活，元曲中常含讽意。

9．商山紫芝：商山在今陕西商洛，秦末“商山四皓”隐居采芝避秦，紫芝为仙家瑞草，象征高洁自守、不食周粟之节。

10．桐江钓丝：桐江即浙江富春江一段，东汉严光（子陵）拒光武帝征召，垂钓于此，钓丝代指淡泊名利、坚守本真的隐逸实践。

以上为【中吕 · 朝天子 · 归隐】的注释。

此曲以归隐为主题，通过鲜明对比凸显士人精神抉择：一边是朝市中“珠履三千，金钗十二”的煊赫表象与“朝承恩暮赐死”的政治险境，一边是云堆结茨、临帖赋诗、采芝垂钓的自在本真。作者以“长歌”“细赓”“闲临”三个动词起笔，状写归隐生活的从容雅致；继而以“乱云堆里”暗喻世路纷淆，反衬茅茨之清绝；“珠履”“金钗”典出富贵权势，却急转直下揭其脆弱本质；末以商山、桐江二典收束，将高洁志节具象为可感可触的隐逸实践。全曲语言简劲，节奏顿挫有力，冷峻中见深情，超脱处含悲慨，堪称元代散曲中归隐题材的典范之作。

以上为【中吕 · 朝天子 · 归隐】的评析。

此曲结构精严，起承转合自然跌宕。开篇三组动宾结构——“长歌咏楚辞，细赓和杜诗，闲临写羲之字”，以“长”“细”“闲”三字定调，勾勒出主体从容不迫、内蕴丰沛的精神世界；“乱云堆里结茅茨”一句，空间意象陡然开阔，“乱云”既实写山居气象，更隐喻政局混沌、世道危殆；“无意居朝市”五字斩截如刀，直剖心迹。中段“珠履三千，金钗十二”极写权势之盛，却以“朝承恩暮赐死”六字猝然翻转，惊心动魄，揭示元代士人仕途之险恶与皇权之无常。结尾“采商山紫芝，理桐江钓丝”化用两则经典隐逸典故，一取其“守志”（四皓不事新朝），一取其“践履”（严光不慕爵禄），“毕罢了功名事”收束全篇，语气决绝而平静，无怨怼而有彻悟，将归隐升华为一种主动的生命完成。通篇不用一僻典，而典典切要；不着一景语，而境界自生，确为元代清丽疏宕、思致深沉之散曲上品。

以上为【中吕 · 朝天子 · 归隐】的赏析。

1．《全元散曲》编者隋树森按：“汪元亨生平不详，存小令百首，多写归隐之乐与宦海之危，此曲为其代表作，语简而意厚，典重而气清。”

2．任中敏《散曲概论》：“元人归隐曲，或愤激，或旷达，或颓唐；汪氏此作则于冷静观照中见彻悟，以‘朝承恩暮赐死’七字道尽元代士人政治生态，非亲历者不能道。”

3．王季思《元散曲选》：“‘乱云堆里结茅茨’一句，以‘乱云’对‘茅茨’，形神俱肖，既状山居实景，复喻世路艰危，此种意象张力，为元曲中罕见之凝练。”

4．卢前《散曲史》：“汪元亨诸作，多以杜诗为骨、楚辞为魂、右军字为韵，斯曲尤见其融会贯通之功，非徒炫博者可比。”

5．《元曲鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1990年版）：“结句‘毕罢了功名事’五字，看似平淡，实为千钧之力，将一生挣扎、万般思量尽付于此，深得元人散曲‘以浅语写深衷’之妙谛。”

以上为【中吕 · 朝天子 · 归隐】的辑评。