孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节

诸冯、负夏、鸣条：古代的地名，传说中舜居住过的地方。

岐周：岐山下的周邑。毕郢：地名，在今陕西咸阳东。

符节：古代表示印信之物，用玉或铜、竹等原料制成虎、龙等形状，或篆刻文字，剖为两半，各执其一，有事则左右相合，以为印信。

揆（kuí）：道理，准则。

1. 舜：上古五帝之一，名重华，以孝著称，被尧禅让而为天子，儒家尊为圣人。

2. 诸冯：地名，相传为舜的出生地，位于今山东菏泽一带，属东夷地区。

3. 负夏：古地名，传为舜曾居住之地，具体位置有多种说法，一说在今山东境内。

4. 鸣条：地名，舜去世之处，一说在今山西运城附近，另说在河南封丘，为商汤伐夏桀之处。

5. 东夷之人：指舜出生于东方边远地区，在当时中原视角中被视为“夷”，即非华夏中心族群。

6. 文王：周文王姬昌，西周奠基者，被儒家尊为圣人。

7. 岐周：即岐山之下的周原，今陕西宝鸡一带，周族发祥地。

8. 毕郢：地名，文王去世之地，位于今陕西咸阳附近，为周人墓葬区。

9. 若合符节：符节是古代用于传达命令或验证身份的信物，分两半，合之则验。比喻两者完全吻合，毫无差异。

10. 其揆一也：他们的准则、道理是一致的。揆（kuí），准则、道理。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节】的注释。

本节出自《孟子·离娄下》，通过对比舜与周文王这两位不同时代、不同地域的圣人，强调了“道”的普遍性与恒常性。孟子意在说明：尽管圣人所处的时代和地理环境不同，但只要他们得志而行道于天下，其治国理念和道德准则却高度一致。这体现了儒家“道统”思想的核心——圣人虽异时异地，然所持之道相同，所谓“其揆一也”。这种观点为儒家传承“先王之道”提供了理论依据，也突出了道德原则超越时空的普适价值。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节】的评析。

本章语言简练，结构清晰，以历史事实为据，通过空间与时间的双重对比，凸显“道”的统一性。孟子选取舜与文王作为典型代表，一东一西，一前一千余年，一后一千余年，地理相去遥远，时代相隔久远，却在治国平天下的根本原则上“若合符节”，从而有力论证了“圣人之道”的普遍性和永恒性。这种跨越时空的呼应，不仅增强了儒家道统的神圣性，也赋予道德理想以超越现实局限的力量。文中“东夷”“西夷”的表述，更打破了地域偏见，表明圣人可出于四海，唯德是举，体现了儒家开放的文化观与道德至上的价值观。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“此言圣人之道，不以地之远近、世之先后而有异也。舜与文王，异地异时，而其道同，故曰‘其揆一也’。”

2. 焦循《孟子正义》：“此章大旨在明圣人同道，不以夷夏分优劣。东夷、西夷，皆能出圣人，可见道在天下，非一隅所私。”

3. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言舜、文王，皆自夷地起，而德业同符，所以破拘墟之见，明道无方体。”

4. 赵岐《孟子章句》：“言圣人不择地而生，不择时而出，得志行道，其归一也。”

5. 苏辙《孟子解》：“舜、文王相去千岁，而其所以治天下者如符契之合，非有意于同，道固如此也。”

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节】的辑评。