孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。
地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。
得志行乎中国，若合符节。
先圣后圣，其揆一也。”
文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。
地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。
得志行乎中国，若合符节。
先圣后圣，其揆一也。”
翻译
孟子说：“舜诞生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，是东方偏远地区的人。文王生在周国的岐山，死在毕郢，是西方偏远地区的人人。两地距离一千多里，时代相隔一千多年。但是当他们得志时在中国的所作所为，却像符节相合那样相同，古代的圣人和后代的圣人，他们的准则是相同的。”
以上为孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节的翻译。
注释
诸冯、负夏、鸣条：古代的地名，传说中舜居住过的地方。
岐周：岐山下的周邑。毕郢：地名，在今陕西咸阳东。
符节：古代表示印信之物，用玉或铜、竹等原料制成虎、龙等形状，或篆刻文字，剖为两半，各执其一，有事则左右相合，以为印信。
揆（kuí）：道理，准则。
以上为孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节的注释。
赏析
古代中原是政治、经济、文化的中心，所以中原人称野蛮人为“夷”。但是，包括中原人在内，所有人都称之为圣贤的舜帝和周文王，早先也是“夷”。他们“得志行乎中国”之后，才成为“圣”。他们为什么会成为“圣”呢？原因在于他们有相同的准则，那就是他们都实行仁政。
“得志行乎中国，谓舜为天子，文王为方伯，得行其道于天下也。符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。若合符节，言其同也。”
以上为孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì bā juǎn lí lóu xià dì yī jié。
孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē shùn shēng yú zhū féng，
孟子曰：“舜生于诸冯，
qiān yú fù xià，
迁于负夏，
zú yú míng tiáo，
卒于鸣条，
dōng yí zhī rén yě。
东夷之人也。
wén wáng shēng yú qí zhōu，
文王生于岐周，
zú yú bì yǐng，
卒于毕郢，
xī yí zhī rén yě。
西夷之人也。
dì zhī xiāng qù yě，
地之相去也，
qiān yǒu yú lǐ shì zhī xiāng hòu yě，
千有余里；世之相后也，
yāo yǒu yú suì。
夭有余岁。
dé zhì xíng hū zhōng guó，
得志行乎中国，
ruò hé fú jié。
若合符节。
xiān shèng hòu shèng，
先圣后圣，
qí kuí yī yě。
其揆一也。
。
” 。
以上为孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第一节的拼音版。