孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
翻译
孟子见到齐宣王，说：“大王想建造巨大的宫殿，就一定得派工师去找大木料。工师找到大木料，大王就高兴，认为他能胜任。如若工匠把这木料砍小了，大王就会动怒，以为他不能胜任。有人从小学习一种本事，长大后便要来实践它，大王却说‘姑且扔掉你所学的，听从我’，这可怎么行呢？假如现在这里有一块璞玉，就算它价值二十万两，您一定会让玉匠雕琢它。至于治理国家，却说‘姑且扔掉你所学的，听从我’，可这同教导玉匠雕琢玉石又有什么区别呢？”
版本二：
孟子谒见齐宣王，说：“建造高大的房屋，就一定要派主管工匠的官员去寻找巨大的木材。主管工匠找到了大木料，君王就会高兴，认为他能够胜任自己的职责。但如果工匠把木料砍削得过小了，君王就会发怒，认为他不能胜任其职。现在有一个人，从小学习一种道术，到壮年时想要加以施行，君王却对他说：‘暂且放下你所学的，听从我的主张’，那会怎么样呢？如今这里有一块未经雕琢的玉石，即使价值万镒，也必定要让玉匠去雕琢它。可是到了治理国家的时候，君王却说：‘暂且放下你所学的，听从我’，这和指导玉匠如何雕琢玉石有什么不同呢？”
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注释
工师：管理工匠的长官。
姑：姑且。女：通“汝”，你。
璞玉：未经加工的玉石。镒（yì）：古代重量单位，二十两为一镒。
1. 巨室：高大宏伟的房屋，比喻国家大事或重大工程。
2. 工师：主管工匠的官员，即工程总负责人。
3. 大木：巨大的木材，象征治国所需的人才或资源。
4. 匠人：具体执行施工的工匠，此处喻指有专门才能的士人。
5. 斫（zhuó）：砍削，加工木材。
6. 姑舍女所学而从我：“姑”，暂且；“舍”，放弃；“女”，通“汝”，你；全句意为暂且放下你所学的东西来听从我。
7. 璞玉：未经雕琢的玉石，比喻有潜力的人才或天然美质的事物。
8. 镒（yì）：古代重量单位，一镒合二十两（或二十四两，说法不一），形容价值极高。
9. 玉人：治玉的工匠，引申为精通某种技艺或学问的专业人士。
10. 教玉人雕琢玉：指导专业的玉匠如何雕玉，比喻外行指挥内行，是对专业能力的不尊重。
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评析
本节出自《孟子·梁惠王下》，是孟子劝谏齐宣王尊重贤人、采纳仁政的重要篇章。孟子以“巨室”需良材、“璞玉”需良工为比喻，强调治国如同建筑或雕玉，必须任用专业人才并尊重其专业知识，不可由君主独断专行、强令贤者放弃其所学而顺从己意。其核心在于倡导“尊贤使能”，反对君主专断，体现了儒家“以道事君”的政治理念。通过类比推理，孟子巧妙地批评了统治者轻视学者之道、妄加干预的行为，强调治国理政应依循正道、信任贤才。
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赏析
本章运用了两个生动的比喻——“造巨室求大木”与“雕璞玉使玉人”——层层推进，逻辑严密，极具说服力。孟子首先从日常可见的建筑工程说起，指出君主对于工匠能否胜任职务有明确判断标准：得大木则喜，斫小之则怒。由此引出人才问题：既然在具体技艺上尚知尊重专业，在治国这样的大事上为何反而要求贤者放弃所学、屈从君意？这一反问直击要害。接着以“璞玉万镒必使玉人雕琢”作比，进一步强化观点：连一块贵重玉石都知道交给专家处理，治理国家这样更复杂的事情，岂可由君主一人随意决断？孟子借此揭示了一个深刻的治国原则：尊贤重道，不可轻慢学者之志。全文语言简练，设喻贴切，推理自然，充分展现了孟子善用类比、因势利导的论辩艺术。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言治国当用贤人之学，不可强之以从己，犹匠之斫木、玉人之琢玉，各有所守也。”
2. 赵岐《孟子章句》：“言王者欲治天下，当任贤使能，不可夺其学术而令从己，如使匠人斫大木而责其小也。”
3. 清代焦循《孟子正义》：“此以工师求木、玉人琢玉为喻，明君之于贤者，当信其道而任之，不当使之舍其所学。”
4. 戴震《孟子字义疏证》引此章以证“圣贤之学不可屈于权势”，谓“孟子之意，在正君心、立治本，非徒陈说而已。”
5. 梁启超《中国历史研究法》称：“孟子此语，实开后世‘专家治国’思想之先河，其尊重知识、反对专制之意昭然。”
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拼音版
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