翻译
孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，那就反过来检讨自己是否够仁爱；管理别人，却管理不好，那就反过来检讨自己是否够明智；对别人有礼，别人却不回应，那就反过来检讨自己是否够恭敬。凡是行为有不能达到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然就会归顺他。《诗经》上说：‘永远配合天的命令，自己寻求盛多的福。’”
版本二：
孟子说：“爱别人却得不到亲近，应当反躬自省自己的仁德是否足够；治理百姓却没有治理好，应当反躬自省自己的智慧是否不足；以礼待人却得不到回应，应当反躬自省自己的恭敬是否不够。凡是行为未能达到预期效果的，都应反过来从自身寻找原因。自己品行端正了，天下人自然就会归附他。《诗经》上说：‘长久地配合天命行事，幸福要靠自己去追求。’”
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注释
言：语助词。
引诗见《诗经·大雅·文王》篇。
1. 爱人不亲：指关爱他人却未得到亲近回报。
2. 反其仁：反躬自省是否真正具备仁德。反，反省、检查。
3. 治人不治：治理人民却未能使其安定有序。
4. 反其智：反省自己的才智或方法是否得当。
5. 礼人不答：以礼对待他人却得不到相应的回应。
6. 反其敬：反省自己是否真正怀有敬意。
7. 行有不得者皆反求诸己：凡行为未能如愿，都应从自己身上找原因。反求诸己，即自我反省。
8. 其身正而天下归之：自身行为端正，天下之人自然归附。
9. 《诗》云：指《诗经·大雅·文王》中的诗句。
10. 永言配命，自求多福：永远谨守天理以顺应天命，幸福要靠自己去争取。永言，常言、长久地说；配命，配合天命；自求多福，强调主观努力的重要性。
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评析
本节集中体现了儒家“反求诸己”的修养理念。孟子强调，在人际关系与社会治理中遇到挫折时，不应怨天尤人，而应首先检讨自身是否做到了仁、智、敬等道德要求。这种内向反思的精神是儒家修身思想的核心。只有不断自我完善，才能赢得他人的信赖与归附。引《诗经》之语进一步说明命运并非外在决定，而是通过自身努力可以把握的。全章语言简练，逻辑清晰，层层递进，突出了“身正为本”的政治伦理观。
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赏析
本节文字虽短，但义理深厚，结构严谨。开篇以三个并列句式展开：“爱人不亲”“治人不治”“礼人不答”，分别对应仁、智、敬三种德行，并逐一指出应对之道——“反其仁”“反其智”“反其敬”。这种排比式的表达增强了语势，也凸显了儒家对内在修养的一贯重视。继而总结出“行有不得者皆反求诸己”的普遍原则，将个体道德实践提升到普遍方法论的高度。最后以“其身正而天下归之”点明修身与治国的关系，呼应孔子“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”（《论语·颜渊》）的思想。引用《诗经》作结，既增强权威性，又深化主题，强调个人命运掌握在自己手中。整体体现出儒家由内圣达外王的逻辑路径。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此三者皆反己之谓也。凡此类皆当反求诸身，不可责人。”
2. 赵岐《孟子章句》：“言治民而不治者，当反己之政；礼于人而不见答者，当反己之敬。故君子正己以待物，不责于人。”
3. 焦循《孟子正义》：“反求诸己，乃圣贤立教之本。盖责己严，则德日进；责人多，则怨日积。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言‘反’，非徒悔过而已，实求所以尽吾仁、尽吾智、尽吾敬之道也。”
5. 清代张伯行《困学录集粹》：“此章专重一‘反’字，乃克己工夫最吃紧处。人能常常反己，则无往而不善矣。”
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拼音版
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