翻译
孟子说：“（一般的）官员不值得去谴责，他们的政令也不值得去非议。
只有大德之人才能纠正君主内心的错误。
君主仁爱，没有人不仁爱；君主守义，没有人不守义；君主正直，没有人不正直。
一旦使君主端正，国家就安定了。
”
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注释
适（zhé）：通“谪”，谴责。
间（jiàn）：诋毁，非议。
格：纠正。
1. 适：通“谪”，谴责，《论语·公冶长》“君子不以言举人，不以人废言”
2. 间：非议，《论语·先进》“人不间于其父母昆弟之言”
3. 大人：大德之人，《周易·乾卦》“夫大人者，与天地合其德”
4. 格：纠正，《尚书·冏命》“格其非心”
5. 君心之非：《大学》“所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正”
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评析
此章提出“格君心之非”的政治哲学核心命题，通过“人不足适”与“政不足间”的否定性判断，将治国根本从具体人事提升至君主心性层面。孟子以“君正国定”的因果逻辑，构建起“修身-治国”的直线型政治模型，展现儒家内圣外王思想的精髓。
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赏析
本章论君王为人之重要。
孟子认为，君王仁，他周围没有不仁的；君王义，他周围没有不义的；君王正，他周围没有不正的。所以，一旦把君王端正了，国家也就安定了。
至于君王周围的那些小人，当然不值得去谴责，其政治也不用去非议，因为问题的总根子在君王那里。这便是“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来”之意。
“惟有大人之德，则能格其君心之不正以归于正，而国无不治矣。大人者，大德之人，正己而物正者也。”
这段论述以层层递进的逻辑结构展开治国方略。首句“人不足适”破除外在问责的迷思，次句“政不足间”消解制度批判的表象，两句否定为第三句“格君心之非”的正面主张铺平道路。后三句采用顶真修辞：“君仁莫不仁”三组排比形成道德感应的连锁反应，最终收束于“一正君而国定”的结论，如抽丝剥茧般揭示出“心性政治学”的深层机制。孟子将《尚书》“惟皇作极”的古老智慧与孔子“政者正也”的伦理诉求熔铸升华，为后世儒家“得君行道”的政治实践奠定了理论基础。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“人君躬行仁义而无诐淫邪遁之害，则天下之心莫不向于仁义，此所谓‘君仁莫不仁’也。”
2. 程颐《程氏经说》：“格非心者，惟大人能之。盖大人者，其量足以容，其识足以知，其诚足以动。”
3. 王夫之《读四书大全说》：“‘一正君而国定’，与《大学》‘一家仁一国兴仁’之理相发明，然必如尧舜之德而后能格桀纣之非心。”
4. 焦循《孟子正义》：“此章承上章‘规矩方员之至’而言，圣人既没，惟大人能继其道以正君心。”
5. 康有为《孟子微》：“孟子此言直指本原，当与《中庸》‘致中和’、《大学》‘正心’之说参看，实孔门真传之心法。”
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拼音版
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