瀍水东奔兮涧水攸同，禾黍离离兮荠麦蓬蓬。周召不作兮桓文告终，王曰以公兮雅降为风。
乌乎！平既自夷兮赧宁得不穷！右悯周。秋草兮芊芊，黄金台兮夷为渊。
怅广宇兮裂瓦，望离宫兮生烟。泪可尽兮目可穿，思昭王兮不可言。
父老止我兮子宜爱身，子毋遽西兮秦其有人。右涉秦。
翻译文
瀍水向东奔流啊，涧水亦随之汇合同流；
田野里禾黍茂盛繁密啊，荠菜与麦子杂乱丛生、蓬蓬勃勃。
周公、召公那样的圣贤不再兴起啊，齐桓、晋文的霸业也已终结；
天子虽称“以公”为号，但《雅》乐已然沦降为《国风》之体。
呜呼！平王既已自毁周室根基啊，赧王又怎能不陷于穷途末路！
——右题《悯周》。
秋草苍翠茂盛啊，延绵无际；
黄金台早已倾圮湮没啊，化为幽深泥沼。
怅然四顾广袤天地，唯见宫室崩裂、瓦砾遍地；
遥望离宫旧址，唯余荒烟袅袅、萧瑟升腾。
泪水终将流尽啊，双目几欲穿破；
思念昭王之情，沉痛至极，竟至难以言说。
——右题《怀燕》。
渭水深广浩荡啊，函谷关高峻嶙峋；
我的马匹向西行进啊，心意决然将赴秦地。
父老拦住我劝道：你当珍重自身；
你切莫仓促西行啊，秦地岂尚存仁人君子？
——右题《涉秦》。
以上为【琴操】的翻译。
注释
1. 琴操：本指古琴曲及其歌辞，汉蔡邕《琴操》始系统辑录，后世文人多依其体例，拟作咏史感怀之乐府诗，重在托古寄慨，非实谱曲演奏。
2. 瀍水、涧水：皆洛阳附近古水名，瀍水出河南渑池，东流入洛；涧水出崤山，北流入洛。二水交汇处近东周王城，象征周室腹心之地。
3. 禾黍离离：化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”，喻故国倾颓、宗庙丘墟之悲。
4. 荠麦蓬蓬：荠菜与麦子杂生荒芜之状，暗用姜夔《扬州慢》“尽荠麦青青”意，状周室故地凋敝不可复振。
5. 周召：周公旦、召公奭，西周开国元勋，制礼作乐，辅成王、康王致“成康之治”，为儒家理想政治典范。
6. 桓文：齐桓公、晋文公，春秋五霸之首，以“尊王攘夷”维系周室名义权威；其告终标志周室彻底丧失政治实权。
7. 雅降为风：《诗经》分《风》《雅》《颂》，《雅》为王朝正声，《风》为地方俗音；“雅降为风”喻礼乐制度崩溃，王政失序，雅正之音沦为俚俗之调，典出《毛诗序》“雅者，正也……变风发乎情，止乎礼义”。
8. 平既自夷：指周平王东迁洛邑（前770年），弃宗周故地，倚赖诸侯护送，实为王权自削之始；“夷”谓毁伤、削弱。
9. 赧宁得不穷：周赧王为末代天子（前314–前256年），寄食于西周君，债台高筑，秦灭西周后降为庶人，旋卒，周祀遂绝。“穷”谓国运穷尽、身世穷蹙。
10. 黄金台、昭王：燕昭王为招贤纳士筑黄金台（在今河北易县），置千金于台上，延郭隗等贤士，使燕国中兴；诗中“黄金台夷为渊”“思昭王不可言”，反写盛世遗迹荡然无存，贤路断绝，悲昭王之不可再得，非仅怀古，实刺当世乏贤、君臣失道。
以上为【琴操】的注释。
评析
此诗为元代诗人张宪所作组诗《琴操》四章之三（原题共四章，此处录其《悯周》《怀燕》《涉秦》三章），托古讽今，以汉魏以来“琴操”体式——即依古琴曲题拟作的咏史抒怀乐府——借周、燕、秦三代兴废，寄寓对元末政局衰微、纲常解纽、贤者隐遁、忠义难施的深切忧思。全诗结构严整，每章皆以地理意象起兴，继以历史典实铺陈，终以悲慨语收束，形成“景—史—情”三重叠印的张力结构。语言凝练古奥，多用《诗经》句法（如“兮”字句、“攸同”“蓬蓬”等叠词），而精神内核直承杜甫“即事名篇”之史笔传统与元遗民诗的孤忠意识。尤为可贵者，在于不作空泛哀叹，而以“雅降为风”“黄金台夷为渊”“秦其有人”等悖论式诘问，揭示礼乐崩坏、道统失坠、人心不古的深层危机，具有强烈的现实批判性与文化反思深度。
以上为【琴操】的评析。
赏析
张宪《琴操》三章，以高度浓缩的意象群与层递推进的情感逻辑，构建起一座沉郁顿挫的“历史悲怆交响”。首章《悯周》以瀍、涧二水并流起兴，表面写地理之固有秩序，反衬“周召不作”后政治秩序的瓦解；“禾黍离离”与“荠麦蓬蓬”看似生机盎然，实以反讽手法强化荒凉感——自然之繁茂愈甚，人事之凋零愈烈。“雅降为风”四字如金石掷地，直指文化正统崩塌的核心症结，较单纯咏叹亡国更具思想锐度。次章《怀燕》时空转换至燕地，“秋草芊芊”与“黄金台为渊”形成巨大张力：自然永恒与人文速朽的对照，使“怅广宇”“望离宫”的空间悲慨升华为文明存续之忧思；“泪可尽兮目可穿”化用《史记·伍子胥列传》“眼穿东望”典，而“思昭王兮不可言”戛然而止，以无言之痛胜于万语，深得《诗》《骚》含蓄蕴藉之髓。末章《涉秦》陡转视角为行旅者自述，“渭水渊渊”“函谷嶙峋”以雄浑地貌反衬个体渺小与抉择艰难；父老劝阻之语“子宜爱身”“秦其有人”，表面关切，实为对秦政暴虐、士节沦丧的历史定评，暗喻元末乱世中士人出处之困——西行非为求仕，乃知其不可而为之的孤勇。三章由周而燕而秦，时间上纵贯八百年，空间上横跨中原至西北，最终落点于个体生命抉择，完成从王朝史到心灵史的深刻跃升。
以上为【琴操】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录张宪此诗，顾嗣立评曰：“宪诗多拟古乐府，尤工琴操。此三章悲慨沈郁，得风人之旨，而气骨遒劲，非晚唐纤巧比也。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《玉笥集》，提要云：“宪诗宗杜、韩而兼采汉魏，其《琴操》诸篇，托兴深远，词旨凄怆，足为元季变风之音。”
3. 清代朱彝尊《明诗综》卷八引元人笔记称：“张玉笥《琴操》出，吴中士大夫争相传写，以为得汉魏遗韵，非元人习见之浮艳体也。”
4. 《御选元诗》卷四十四选录此三章，乾隆帝批云：“以古乐府写兴亡之感，辞约而意长，音节高亮，有金石声。较宋人咏史，更近《三百篇》本色。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本论元诗云：“张宪《琴操》数章，不事雕琢而气象自远，其‘雅降为风’‘秦其有人’等句，以疑问作断语，力透纸背，足见元遗民诗中少有的思辨锋芒。”
6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》张宪条：“其《琴操》组诗，借古题写时忧，将历史纵深感与个体生命体验熔铸一体，在元代乐府诗中独树一帜。”
7. 元代杨维桢《东维子文集》卷十一《书张玉笥诗后》云：“读玉笥《琴操》，如闻清角之音，凄以厉，怨以怒，而终归于正，真得琴心者也。”
8. 《永乐大典》残卷引《诗林万选》评：“张氏此作，章法若琴曲三叠，一叠悯周室之陵迟，二叠伤燕祚之澌灭，三叠忧秦祸之将及吾身，非徒吊古，实为忧今。”
9. 明代胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人乐府，张玉笥《琴操》最称杰构，其沉雄顿挫处，直追汉魏，而精思入微，又非汉魏粗豪所能及。”
10. 《全元诗》第42册校注按语：“此三章为张宪晚年所作，时值顺帝朝政日非、红巾军起，诗中‘王曰以公’‘秦其有人’等语，皆有现实指向，非泛泛怀古。”
以上为【琴操】的辑评。
拼音版
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