孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
翻译
孟子说：“对大王的不明智，大家不必困惑。天下即使有容易生长的植物，晒它一天后，又冻它十天，没有能长得了的。我和大王相处的机会太少了，我退居家中，向他吹阴风的人就包围了他，纵使有善心萌动的情况，我又能对它怎么办呢？下棋在各种技艺当中属于很小的技艺；可是，如果不全心全意，就学不好。弈秋是全国的下棋高手。假如让弈秋教两个人学下棋，其中一个人一心一意地学，只听弈秋的讲解。另一个人虽然也听着，但一心以为也许会有大雁飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然和前一个人一起学下棋，但却不如那个人学得好。是因为他的聪明程度赶不上人家吗？当然不是这样。”
版本二：
孟子说：“不要奇怪君王的不明智。即使有天下最容易生长的东西，如果晒它一天，又冻它十天，也没有能够成活生长的。我见君王的机会很少，我退下后那些使其心意冷却的人就来了。纵然他有些微的善念萌发，我又怎么帮助他呢？比如下棋这种技艺，不过是小技罢了；但如果不用心专一、全神贯注，也是学不到的。弈秋是全国最擅长下棋的人。假使让他教两个人下棋：其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听讲，却一心以为有大雁将要飞来，想着拿起弓箭去射它。虽然两人一同学习，但后者的成绩比不上前者。是因为他的智力不如对方吗？回答说：并不是这样。”
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注释
或：通“惑”，疑惑。
暴（pù）：同“曝”，晾晒。
弈（yì）：围棋。数：技艺。
弈秋：古代善弈的人。
鸿鹄（hú）：鸟名，即天鹅。缴（zhuó）：系于箭上的丝蝇。
1. 无或乎：不要奇怪。或，通“惑”，疑惑、奇怪的意思。
2. 王之不智：指当时的君王不能理解或实行仁政。
3. 易生之物：容易生长的东西，比喻良好的教育或道德基础本可迅速见效。
4. 一日暴（pù）之：晒它一天。“暴”通“曝”，晒的意思。
5. 十日寒之：冻它十天，比喻外界干扰多，善端难以持续发展。
6. 吾见亦罕矣：我见到君王的机会也很少。指孟子游说诸侯时受限于时间与机会。
7. 寒之者至：使君王心意冷却的人到来，暗指奸佞小人或不良影响之人。
8. 吾如有萌焉何哉：即使我使他有一点善念萌发，我又怎么能继续帮助他成长呢？“萌”指善端初现。
9. 弈：古代围棋。
10. 弈秋：名叫“秋”的弈手，因善弈而被称为“弈秋”，即“弈者之秋”。
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评析
本节出自《孟子·告子上》，通过比喻方式阐明学习与修养的关键在于持之以恒和专心致志，而非单纯依赖天赋或外在条件。孟子以“一日暴之，十日寒之”比喻君王受教时间短暂且环境不利，说明仁政推行之所以不成功，关键在于缺乏持续的向善之心与坚定的实践意志。接着以弈秋教人弈棋为喻，强调即使技艺微末如围棋，若心不在焉，亦难有成，从而指出人的成就差异主要源于态度而非智力。全文旨在劝诫统治者及学者当以诚心持久修德求道，反对浅尝辄止、三心二意的学习与治国态度。
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赏析
本节语言简洁而寓意深远，运用双重比喻结构增强说服力。首段以植物生长需持续阳光为喻，形象揭示道德教化必须持久方能奏效的道理，批判了当时君主对儒家主张的间歇性接受与反复动摇。次段转用弈棋事例，进一步聚焦个体主观努力的重要性，打破“智力决定论”的误区，强调专注力才是成败关键。两个比喻由宏观到微观，由政治到个人，层层递进，逻辑严密。文中“一心以为有鸿鹄将至”一句尤为生动，刻画出心猿意马者的心理状态，极具画面感和讽刺意味。整体风格寓理于事，深入浅出，体现了孟子善于设喻、循循善诱的教学特色，也反映出其对人性修养过程中“持志养气”理念的坚持。
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辑评
1. 朱熹《四书章句集注》：“此言教学之功贵乎有常，而恶夫间断也。暴之者，犹有所施；寒之者，则前功尽废。”
2. 赵岐《孟子章句》：“言人君不能终遂善道，暂听圣教，旋为邪所胜，故曰‘十日寒之’。”
3. 清代焦循《孟子正义》：“暴之者，我之所为；寒之者，彼之所为。吾退而彼进，是以善机易息。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子谓非智之不及，实志之不笃。盖才等而心异，故成效悬殊。”
5. 苏辙《栾城后集·孟子解》：“天下之事，未有不专而成，不恒而久者。虽艺之小，犹待一心，况于大道乎？”
以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第九节】的辑评。
拼音版
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