孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十一节

由：经过，通过。

放：放任。

1. 仁，人心也：仁是人内在的本心，即与生俱来的善良本质。

2. 义，人路也：义是人应当遵循的正道，如同行走的道路。

3. 舍其路而弗由：舍弃了应走的正道却不走。

4. 放其心而不知求：放纵、丢失了自己的本心却不知道去寻求。

5. 放心：指失去或放纵的本心，此处“放”读作fàng，意为“丢失”或“放逐”。

6. 鸡犬放：鸡狗走失。“放”在此处亦为“走失”之意。

7. 则知求之：就知道去寻找它们。

8. 不知求：却不知道去追寻自己失落的本心。

9. 学问之道：做学问的根本原则或方法。

10. 求其放心而已矣：不过是把那失落的本心找回来罢了。“求”即追寻、恢复。

以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十一节 】的注释。

本节出自《孟子·告子上》，集中体现了孟子“性善论”的核心思想。孟子认为，仁是人天生具有的道德本心，义则是实现仁的行为准则。他通过比喻批评世人对外物（如鸡犬）的走失尚知追寻，却对自身道德本心的失落漠然置之，表达了深切的忧患意识。所谓“求其放心”，即是要人自觉反省、恢复被欲望或环境遮蔽的善性。这一思想不仅为儒家修养论奠定基础，也强调了主体在道德实践中的能动性。

以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十一节 】的评析。

本节语言简练，运用鲜明对比和生动比喻，极具感染力。以“鸡犬放则知求”与“放心而不知求”相对照，凸显世人重外物而轻内心的荒谬，发人深省。孟子将“仁”定义为“人心”，强调其内在性与先天性；将“义”比作“人路”，突出其实践导向。二者结合，构成道德修养的内外统一结构。“求其放心”一语，成为宋明理学中“存心养性”“发明本心”等工夫论的重要源头。整段文字逻辑严密，层层递进，既有哲理深度，又富于现实批判精神，展现了孟子作为思想家的洞察力与使命感。

以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十一节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“仁者，心之德；义者，行事之宜。谓仁为心，言其体也；谓义为路，言其用也。”

2. 朱熹又云：“放心，谓心之放逸而失其所也。鸡犬之放，人皆知求；心之放，人不知求，故曰‘哀哉’。”

3. 赵岐《孟子章句》：“由，行也。路，道也。仁为心本，义为行路。不行其义，是舍道也；不存其仁，是放其心也。”

4. 焦循《孟子正义》：“此节言学者当求其本心，本心即仁也。义则所以行乎仁者也。”

5. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言‘求放心’，正谓人能反躬自省，则心之本体自见，非外铄我也。”

6. 清代张伯行《困学录集粹》：“学问之道，只在收摄此心，不使放逸。放则如鸡犬之失，求则如寻而得之。”

7. 黄宗羲《孟子师说》：“心之放，由于物欲引之；求其放心，即是克己复礼之功。”

8. 《四书章句集注·孟子集注》引程子语：“心要在腔子里”，与此“求放心”之意相通。

9. 刘宝楠《论语正义》虽非专评此章，但其论“仁者人心”时称：“孟子明言仁为心体，实开宋儒心性之学先河。”

10. 梁启雄《孟子浅注》评曰：“此章以浅近比喻，说明高深道理，足见孟子善于启发。”

以上为【孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十一节 】的辑评。