孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十六节

术：方法。

不屑：不值得，表示轻视。

术：方法、途径。

不屑：不值得，含有轻视、拒绝之意。

是亦：这也就是。

以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十六节 】的注释。

教育方法的辩证观

孟子打破“教必言传”的常规认知，提出“不教之教”的悖论式理念。这种看似消极的拒绝，实为激发学者自省自悟的“挫折教育法”。

儒家教育心理学的实践

“不屑教”针对的是怠惰自负之人，通过刻意冷淡引发其羞耻感与危机感，暗合《学记》“收其威”的惩戒原则，与孔子“不愤不启”形成互补。

主体性的双向建构

教师通过“不屑”划定道德底线，学者因被拒而反思自身缺陷，这一互动过程强化了教育的选择性特征——教育只对愿意自我完善者生效。

以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十六节 】的评析。

本章论不教之教。弟子求教，而孟子不屑于教诲，这对弟子的刺激必然很大，很可能激发弟子发奋努力。

“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。

因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心。这是教育心理学的实际运用。

主帅调兵遣将，有所谓激将法，亦与不教之教相似。

“不以其人为洁而拒绝之，所谓不屑之教诲也。其人若能感此，退自修省，则是亦我教诲之也。”

语言的反讽张力

以否定词“不屑”实现肯定意义“教诲”，在逻辑悖论中展现儒家“中庸”的智慧：极端手段服务于中庸之道。

教育伦理的边界探索

孟子将教师的情感态度（不屑）纳入教育方法论，揭示教育不仅是知识传递，更是人格交锋。这种“冷教育”对当代过度呵护的教育模式具有警示意义。

先秦儒家的实践理性

与老庄“行不言之教”的超然不同，孟子的“不教之教”仍带有强烈的介入性，体现儒家“知其不可而为之”的担当精神。

以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十六节 】的赏析。

朱熹《孟子集注》：

“不屑之教，所以激其耻心而使之悔悟，亦教之一术。如严父之呵斥，非绝之也，正所以成之也。”

焦循《孟子正义》：

“教术有正面启发，亦有反面警醒。孟子此说，实开后世‘棒喝’教学之先声。”

现代教育家徐复观：

“孟子‘不屑教’揭示教育的选择性本质——真正的教育只对能‘自反’者有效，此说对量产化教育有批判价值。”

对教育异化的反思

当代教育往往追求“有教无类”的覆盖度，孟子却强调教育需要资格准入（主观意愿与基本品德），这对纠正教育功利化具有启发意义。

德育方法的创新

“不屑教”实为一种道德冷处理，适用于网络时代过度追求“共情”的教育场景，为矫正极端个人主义提供古典智慧。

教师权威的辩证看待

孟子重新定义教师权威——非知识垄断者，而是道德评判者。这种权威来自人格感召力，而非制度赋权。

以上为【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第十六节 】的辑评。