霞铄帘珠，云蒸篆玉，环楼婉婉飞铃。天上王郎，飙轮此地曾停。秋香不断台隍远，溢万丛、锦艳鲜明。事成尘，鸾凤箫中，空度歌声。
臞翁一点清寒髓，惯餐英菊屿，饮露兰汀。透屋高红，新营小样花城。霜浓月淡三更梦，梦曼仙、来倚吟屏。共襟期，不是琼姬，不是芳卿。
翻译
朝霞如金光闪烁，映照在珠帘之上；云气蒸腾，如同篆刻的美玉般缭绕。环形楼阁间，风铃婉转轻响。仿佛当年天上的王郎，曾驾着迅疾的车轮在此短暂停留。秋日的花香绵延不绝，从高阳台上飘向远方城池，万丛芙蓉盛开，如锦缎般艳丽鲜明。而往事终成尘埃，在鸾凤箫声中，徒然回荡着无人应和的歌声。
清瘦的老翁（作者自指）只存一点清寒之气，早已习惯在菊岛采英为食，于兰汀饮露自洁。如今屋外一片浓红似火，像是新筑起一座小小的花城。在霜重月淡的三更时分，我梦见仙人曼妙降临，倚在我的吟诗小屏前共语。我们所寄托的情怀与志趣，既非琼姬那样的仙女，也非世俗所谓的芳卿，而是超然物外的精神契合。
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注释
1. 高阳台：词牌名，又名《庆春泽》，双调，结构铺展，宜于抒情写意。
2. 芙蓉：此处指木芙蓉，秋季开花，耐霜而艳，象征高洁坚韧。
3. 霞铄帘珠：形容晨曦或晚霞照在珠帘上，光芒闪烁如熔金。“铄”有熔化、闪耀之意。
4. 云蒸篆玉：云雾升腾，状如篆书雕琢的玉器，极言气象之美。
5. 环楼婉婉飞铃：环绕楼宇的风铃随风轻响，“婉婉”形容声音柔美悠扬。
6. 天上王郎，飙轮此地曾停：借用神仙典故，喻指昔日贵客临幸或美好时光短暂驻留。“王郎”或指王子晋乘鹤升仙之事，“飙轮”即飞驰之车，代指仙驾。
7. 台隍远：高台与城池相望，空间辽阔。“隍”指护城壕，引申为城郭。
8. 臞翁：清瘦老者，蒋捷晚年自称，表达其清贫自守、形销骨立之态。
9. 餐英菊屿，饮露兰汀：化用屈原“夕餐秋菊之落英”及“朝饮木兰之坠露”，象征高洁自持、不染俗尘。
10. 梦曼仙、来倚吟屏：梦中有仙人翩然而至，倚靠在诗人作诗时所用的小屏风旁，暗示灵感降临或精神共鸣。
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评析
此词题为《高阳台·芙蓉》，借咏芙蓉抒写高洁情怀与孤寂心境。全词以华丽意象开篇，描绘出如仙境般的景致，实则暗含对往昔繁华的追忆与幻灭之感。“事成尘”一句转折，将盛景归于虚无，转入下片的自我写照。作者自比“臞翁”，强调其清寒自守、餐英饮露的隐逸品格。结句“不是琼姬，不是芳卿”，点明所期许者并非情爱之欢，而是精神层面的知音与理想境界。整首词融写景、抒情、言志于一体，语言典雅，意境幽远，体现了蒋捷晚年遗民心态下的孤高清绝。
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赏析
本词是蒋捷晚年作品中的代表之作，体现出典型的宋末遗民词风——华美中见凄凉，绚烂后归寂寥。上阕极写芙蓉盛开之盛况：从“霞铄帘珠”到“溢万丛、锦艳鲜明”，色彩浓烈，气象恢弘，似一幅工笔重彩画。然而“事成尘”三字陡然跌入虚空，昔日盛景今已湮灭，唯有箫声空度，余音袅袅，令人唏嘘。这种由盛转衰的笔法，正是亡国遗民惯用的情感结构。
下阕转入主体书写，以“臞翁”自况，突出其清寒孤介的形象。“惯餐英菊屿，饮露兰汀”不仅承袭楚骚传统，更强化了诗人远离尘嚣、坚守节操的身份认同。随后“霜浓月淡三更梦”一句，时空转入深夜梦境，现实与幻境交融。“梦曼仙、来倚吟屏”看似浪漫，实则孤独至极——唯有梦中才有知音来访。结尾“共襟期，不是琼姬，不是芳卿”尤为警策：所追求的并非儿女私情，亦非凡俗美人，而是超越性别与欲望的精神知己。这既是人格理想的升华，也是乱世中文人精神寄托的典型表达。
全词对仗工整，炼字精妙，如“铄”“蒸”“飞”等动词极具动态美感；意象密集而不堆砌，层次分明。音律谐婉，情感深沉，堪称蒋捷词中融艺术性与思想性于一体的佳作。
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辑评
1. 《四库全书总目·竹山词提要》：“捷词炼字琢句，极有斟酌，而时伤尖巧，未臻浑厚。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“蒋竹山《虞美人·听雨》一阕，最为世所称道。然其《高阳台·芙蓉》诸作，清矫不群，别具幽韵，尤足见其才情之富。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“竹山词多纤巧之作，然如‘霜浓月淡三更梦，梦曼仙、来倚吟屏’，意境缥缈，颇得梅溪、梦窗之遗意。”
4. 戈载《宋七家词选》评蒋捷词：“思力俱到，格调清越，虽未能抗行清真、稼轩，而在宋季实属雅正一派。”
5. 《词林纪事》引清代某评语：“‘不是琼姬，不是芳卿’，语似平直，而寄托遥深，非俗手所能道。”
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拼音版
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