虎丘寺
入门无平田，石路细穿岭。
阴风生涧壑，古木翳潭井。
湛卢谁复见，秋水光耿耿。
铁花绣岩壁，杀气噤蛙黾。
幽幽生公堂，左右立顽矿。
当年或未信，异类服精猛。
胡为百岁后，仙鬼互驰骋。
窈然留清诗，读者为悲哽。
喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。
坐见渔樵还，新月溪上影。
悟彼良自咍，归田行可请。
翻译文
一进入虎丘寺便不见平坦的田地，石砌的小路在山岭间蜿蜒穿行。阴冷的山风从深涧峡谷中吹来，古老的树木遮蔽了潭水与井口。湛卢宝剑如今已无人得见，唯有秋日的水面泛着清冷的光。岩壁上如铁锈般的花纹仿佛是自然雕琢，杀气沉沉，连蛙类虫豸都不敢发声。幽静深远的生公讲堂依旧存在，左右矗立着粗犷的巨石。当年或许人们还不相信，但异类之物也曾被高僧精诚所感而臣服。为何百年之后，仙灵鬼魅却在此交错出没？只留下这些清丽的诗篇，令人读之不禁悲从中来。东轩景色优美，云影倒映溪水，风光绵延千顷。万物在和煦阳光下欣然生长，春意驱散了凄寒。我今日恰逢闲暇，与这温暖的阳光共度悠长时光。清晨喜鹊翻飞鸣叫，傍晚愁苦的鸢鸟蹲踞于落日余晖之中。坐看渔夫樵夫归家，新月初升，倒映在溪水之上。感悟到人生真谛，不禁自嘲一笑，归隐田园的日子也该提上日程了。
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注释
1. 虎丘寺：位于今江苏苏州虎丘山，相传为春秋时吴王阖闾墓所在地，晋代建寺，为江南名胜之一。
2. 湛卢：古代名剑，传为欧冶子所铸，此处借指昔日英雄豪杰或神异之物，已不可复见。
3. 秋水光耿耿：形容水面在秋日阳光或月光下明亮闪烁的样子。耿耿，明亮貌。
4. 铁花绣岩壁：岩石表面因氧化或矿物沉积形成的铁锈色花纹，状如绣纹。
5. 杀气噤蛙黾（měng）：杀气森然，连蛙类都不敢鸣叫。蛙黾，泛指蛙类。
6. 生公：即竺道生，东晋高僧，曾于虎丘讲经，传说“顽石点头”。
7. 顽矿：指粗陋坚硬的石头，暗用“顽石点头”典故。
8. 异类服精猛：指道生说法精诚，连非人类的顽石也为之感动。
9. 仙鬼互驰骋：形容百年之后，寺庙荒废，唯余传说中的神仙鬼怪在此游荡，象征人世变迁、信仰更替。
10. 归田行可请：意谓可以请求归隐田园，过闲适生活。归田，指辞官归隐务农。
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评析
苏轼此诗作于游览苏州虎丘寺时，融写景、抒情、议论于一体，既描绘了虎丘幽邃险峻的自然景观，又借古迹抒发人生感慨。诗中“生公说法，顽石点头”的典故贯穿全篇，暗喻佛法感化之力，同时对比当下仙鬼驰骋、人事无常的荒凉，流露出对世事变迁的深沉喟叹。后半部分由景入情，以喜鹊、愁鸢、渔樵、新月等意象勾勒出宁静淡远的画面，最终归结于“归田行可请”，表达出诗人向往退隐、返璞归真的志趣。全诗语言凝练，意境深远，体现了苏轼晚年思想趋于超脱的一面。
以上为【虎丘寺】的评析。
赏析
这首《虎丘寺》是苏轼游览江南名胜时所作的一首五言古诗，结构严谨，层次分明。开篇写景，以“入门无平田”起笔，突出虎丘地形之崎岖，继而通过“阴风”“古木”“潭井”等意象营造出幽深肃穆的氛围。中间引入“湛卢”“铁花”“杀气”等词，赋予自然景物以历史与神话色彩，增强了诗歌的厚重感。
“生公堂”以下转入人文怀古，借用“顽石点头”的佛教典故，既点明虎丘的文化底蕴，又暗含对精神力量的赞颂。然而“胡为百岁后，仙鬼互驰骋”一句陡转，由盛转衰，表达对世事无常的感叹。
后半部分笔调渐趋平和，“东轩有佳致”开启新的意境，云水千顷、春意盎然，展现诗人豁达的心境。结尾以日常景象收束——喜鹊翻飞、愁鸢落景、渔樵归来、新月映溪，画面恬淡自然，最终引出“悟彼良自咍，归田行可请”的人生领悟，体现苏轼在历经宦海沉浮后对归隐生活的向往。
全诗融合山水、历史、哲理，语言古朴而不失灵动，情感由幽冷转向明朗，展现了苏轼“外儒内道”的思想特质和高超的艺术驾驭能力。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗写景入微，感慨遥深，盖触物兴怀，不独模山范水而已。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“起处峭拔，中幅沉郁，结语洒然，通体俱有力度。‘杀气噤蛙黾’五字奇警，足令读者竦然。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然评及宋诗时称：“苏子瞻游虎丘诸作，多带议论，然胸次浩然，故能化理为情，不堕理障。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘窈然留清诗，读者为悲哽’，非身历其境者不能道。末段归于恬淡，正是东坡本色。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼善以议论入诗，此篇尤显。自景物而及历史、宗教、人生，层层推进，终归于自省与超脱，典型地表现其‘思理深邃而笔致轻灵’之风格。”
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