奉和少师端午日赐宴诗韵时同纂修羣书于文渊阁下

1. 少师：明代正一品官阶，为三公（太师、太傅、太保）之次，属荣誉性加衔，多授予内阁首辅或资深重臣，此处当指主持文渊阁纂修事务的阁臣，如杨士奇、杨荣等。

2. 端午日赐宴：明代沿袭前代旧制，每逢端午节，皇帝常于内廷设宴款待近臣、翰林及修书诸臣，以示恩眷，亦寓嘉勉修文之意。

3. 文渊阁：明初建于南京，永乐十九年迁都北京后重建于皇城内，为皇家藏书之所，亦是《永乐大典》等重大典籍纂修的核心机构，地位相当于国家最高学术中枢。

4. 功勋尤喜晚年成：暗用姜尚（吕望）八十遇文王、张良晚年封侯等典，喻贤臣功业得彰于盛时，亦含自况与颂主之意。

5. 四座惊：化用《世说新语》“四座莫不嗟叹”语，极言其诗才与议论之卓异，非仅指辞藻，更重其识见与气度。

6. 国老：古称致仕三公或德高望重之元老，汉唐以来多指朝廷尊崇之耆宿，明代常以“国老”尊称少师、少傅等荣衔大臣。

7. 谦光：语出《周易·谦卦》“君子以裒多益寡，称物平施”，谓谦德之光辉，强调位高而不骄、尊显而能下士。

8. 彤庭：朱漆宫庭，代指皇宫，典出《汉书·司马相如传》“鸿鹄一举，横四海兮……临乎玄圃，羡乎虹霓，登乎彤庭”，为宫廷典雅代称。

9. 仪凤：象征祥瑞的凤凰仪仗，明代朝会、宴享中常见以凤为饰的卤簿仪卫，寓君德昭明、天下归心。

10. 黄阁：汉代丞相听事阁涂黄色，故称黄阁；明代沿用为宰辅理政之所代称，此处特指文渊阁——因其为内阁辅臣主持修书之地，且建筑规制崇隆，故以“黄阁”尊称之。

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此诗为明代画家、诗人王绂应制所作，系奉和少师（当指时任少师的内阁重臣，或特指杨士奇等三杨之一）端午赐宴之作，作于参与《永乐大典》等大型文献编纂期间，地点在文渊阁。全诗紧扣“赐宴”与“纂修”双重主题，既颂扬主政者德望功业，又彰显士人承命修文之荣光；语言庄雅而不失清润，对仗工稳而气韵雍容。中二联以“彤庭—黄阁”“仪凤—禁莺”构建宫廷空间与文化意象的双重张力，将政治仪典与学术使命融为一体。尾联“太平无事”非泛泛颂圣，实含深意：唯在政通人和、典章完备之世，方能从容整理群籍、赓续文明——此即明代初期“文治”理想的高度凝练表达。

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王绂此诗堪称明代馆阁应制诗之典范。首联以“功勋”“出语”起笔，双线并举：一写主政者（少师）经世之功臻于晚成，一写其文采风仪足以倾动群僚，立意高远而气格沉雄。颔联“重望”与“谦光”对举，凸显儒家理想中“位尊而德愈谦”的君子人格，其中“固应”“犹复”两词转折有力，使颂赞不落阿谀。颈联时空交织：“彤庭宴罢”写当下节庆之盛，“黄阁诗成”溯日常修撰之勤；“看仪凤”为目接天象之庄严，“听禁莺”乃耳闻宫苑之清越，视觉与听觉、宏阔与幽微相映成趣，将政治仪式与学术生活诗意融通。尾联“况是太平无事日”一笔宕开，以反衬手法强化修文之时代正当性；“纂修群籍赞文明”直揭主旨，将个人职守升华为文明传承的历史担当。全诗无一字言端午风俗，却处处浸染节序恩光；不着意铺陈文渊阁形制，而“黄阁”“彤庭”已勾勒出典籍事业与皇权支持的共生关系，洵为深得“温柔敦厚”诗教而又具时代精神的佳构。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端（王绂字）以墨竹名世，然其诗清刚有骨，馆阁诸作尤见忠厚悱恻之思，非徒以书画掩也。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“绂在文渊阁预修《永乐大典》，此诗纪一时盛事，气象宏阔而辞旨醇雅，足为永乐文治之音。”

3. 《御选明诗》卷三十七：“此诗庄而不滞，丽而不靡，应制而能存性情，颂德而不失风骨，明初馆阁体之翘楚也。”

4. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗多萧散之致，独此数首应制之作，典重浑成，得杜甫《紫宸殿退朝口号》遗意。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）：“明代前期应制诗多流于板滞，王绂此作以‘谦光’‘禁莺’等语注入人文温度，在颂圣框架中保有士人主体意识，实为过渡期重要个案。”

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