猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
情用赏为美，事昧竟谁辨。
观此遗物虑，一悟得所遣。
翻译
从猿鸣声中可以知道已经是黎明了，但在幽深的山谷间却还看不到阳光。
山下的云方才还是合在一起的，野花上面的水珠仍然晶莹圆转。
沿着弯弯曲曲的道路前进，又登上遥远的山路。
通过溪涧也用不着脱衣服，爬上栈道就可以凌空面对高深的山谷。
溪谷沙洲时直时曲，弯来拐去，顺着溪流游玩，倒回来转过去。
水草漂浮在深沉的水潭上，水生植物从清浅的水泽里伸出枝叶来。
在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水，高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。
本想见到山里的高人隐士，却好像看到山角里有穿着薛荔衣，系着女萝带的“山鬼”。
手握兰花希望赠给知己，但却无法寄到，所以常常是忧思结于心中，折了疏麻却无从投赠给所思念的人，所以心愁莫展。
自己所真心欣赏的就是最美的，何必还要去分辨其真假呢？
看到这样动人的风景就会有所领悟而忘却世俗，排除一切烦恼。
版本二：
听猿声啼鸣，才知天已破晓；山谷幽深，晨光尚未明朗。
山岩之下云雾正聚拢，花叶之上露珠仍晶莹闪烁。
曲折地绕过山湾水角，连绵不断地登上险峻山岭。
渡越溪涧时涉水而行，水流湍急；攀登栈道，又高入遥远的山巅。
河中小洲与水岸屡次交错，顺流而下，欣赏着蜿蜒回旋的溪景。
浮萍漂荡在幽深的水面，菰蒲茂盛地覆盖着清澈浅滩。
踮起脚尖，从飞泉中取水饮用；攀上林木，摘下嫩叶卷作杯盏。
遥想那隐居山中的高人，仿佛看见他身披薜荔与女萝。
手握兰草，徒然结成思念之束；折断芝麻（麻），心绪却无法舒展。
情感因赏景而显得美好，世事昏昧谁能分辨清楚？
观览此景，可使人忘却尘世烦忧，一旦领悟，便得解脱。
以上为【从斤竹涧越岭溪行】的翻译。
注释
斤竹涧（jiàn）：溪水名。今浙江绍兴县东南有斤竹岭，离浦阳江约十里。题中之岭即此斤竹岭，而溪涧或在此岭山下。
诚：确实，原本。
曙：黎明。
谷幽：山谷深邃而阴暗。
犹：仍然，还在。
泫（xuàn）：水珠欲滴的样子。
逶迤（wēiyí）：道路弯曲而漫长的样子。
隈隩（wēiyù）：山崖转弯的地方。
迢递（tiáodì）：遥远的样子。
陟：登高。
陉岘（xíngxiàn）：山脉中断处叫陉，不太高的山岭叫岘。
厉急：渡过急流。厉，“濿”之省文，穿着衣服涉水。
栈：栈道。在山上用木材架成的道路。
陵缅（miǎn）：凌空面对着高深的山谷。
川渚（zhǔ）：这里指河水。
屡：每每，多次。
径复：时直时曲，弯来拐去
乘流：随着溪流。
玩：欣赏的意思。
回转：倒回来转过去。
苹（pín）萍：都是水草，浮生水面。苹大萍小。
沉深：指深沉的溪水。
菰（gū）：即茭白。是生长在浅水中的植物。
蒲：昌蒲。是生长在浅水中的植物。
冒：覆盖。
企：同“跂”，举踵。
挹（yì）：舀。
叶卷：即卷叶，初生尚未展开的嫩叶。
山阿人：指诗人所仰慕的高人隐士。
薛萝：薜荔和女萝。出于屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”。
勤：企望。
麻：疏麻，又叫神麻，一种香草。出于《九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”
用：以
昧：不明。
观此：观览沿途的景物。
遗：弃，抛开。
物虑：尘世问的各种顾虑。
1. 斤竹涧：地名，据考在今浙江温州永嘉境内，为谢灵运游历之地。
2. 曙：天亮。
3. 泫（xuàn）：露珠晶莹欲滴的样子。
4. 逶迤（wēi yí）：曲折绵延的样子。
5. 隈隩（wēi yù）：山势弯曲隐蔽之处。隈，山水弯曲处；隩，同“隩”，亦指水边深曲之地。
6. 迢递（tiáo dì）：遥远的样子。
7. 陉岘（xíng xiàn）：山间狭窄的山道与高峻的山岭。陉，山脉中断处；岘，小而高的山。
8. 厉：涉水而过。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”
9. 陵缅：登临遥远之地。陵，登；缅，遥远。
10. 川渚：河流与沙洲。径复：屡次经过又返回，形容路径曲折反复。
11. 乘流：顺水而行。玩：观赏、玩味。
12. 苹萍：两种水生植物，泛指浮萍类。泛：漂浮。
13. 菰（gū）蒲：水生植物，菰即茭白，蒲即香蒲。冒：覆盖、生长而出。
14. 企石：踮起脚站在石头上。挹（yì）：舀取。
15. 叶卷：卷起的树叶，或指用树叶卷成杯状以饮水。
16. 山阿人：隐居于山曲之人，指高士或理想中的隐者。
17. 薜萝：薜荔和女萝，均为蔓生植物，古代常用来象征隐士服饰。
18. 握兰：手持兰花，比喻怀才守节。《楚辞·离骚》：“纫秋兰以为佩。”
19. 勤徒结：徒然结成，意谓心意虽诚却无结果。
20. 折麻：古代民俗，折麻相赠以表别情，《九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”此处借指思念远人而不得传达。
21. 情用赏为美：情感因赏景而得以美化或安顿。
22. 事昧竟谁辨：世事昏暗模糊，究竟谁能分辨清楚？
23. 观此遗物虑：看到这样的景象，便可抛弃世俗忧虑。
24. 一悟得所遣：一旦领悟，就能摆脱烦恼。遣，消除、排解。
以上为【从斤竹涧越岭溪行】的注释。
评析
《从斤竹涧越岭溪行》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗由两大部分组成。第一部分十二句以记行写景缴足题意，其中前四句先交代动身启程的时间，中四句接着记叙沿山路曲折前行，翻越丛岭，移步换景。后四句则描写“溪行”，弯曲的水流，回环的溪路。第二部分十句用山行的想象和感悟来充实全诗，前六句写山中景色以及由想象落入现实的转折，使诗的意境更加生动充实，后四句发出感悟人情可因观赏景物而获得美感。这首诗就记行、写景、想象、领悟层层写来，次序井然，结构严整，是谢灵运诗成功借鉴辞赋创作经验的作品。
《从斤竹涧越岭溪行》是南朝诗人谢灵运创作的一首山水行旅诗，记述了他由斤竹涧翻越山岭、沿溪而行的旅程。全诗以细腻的笔触描绘自然景色，融合行旅体验与哲理沉思，展现了谢灵运“寓情于景、即景悟道”的典型风格。诗中既有对山水形貌的生动描摹，也有对内心情感的深切表达，更在结尾处升华至超脱尘虑的境界，体现其作为山水诗开创者的艺术高度与思想深度。
以上为【从斤竹涧越岭溪行】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明，前八句写景叙事，中间六句写行旅细节与心理活动，后六句转入哲理抒发，完成由外景到内省的过渡。谢灵运善于捕捉自然细微之美，“岩下云方合，花上露犹泫”一句，动静结合，意境清幽，极具画面感。行旅描写如“逶迤”“迢递”“厉急”“陵缅”，准确传达出山路崎岖、行程艰辛的真实体验。
“苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅”以工整对仗展现水景层次，俯仰之间尽显生态之趣。“企石挹飞泉，攀林摘叶卷”则将诗人融入自然的动作写得生动自然，表现出亲近山水的野趣与闲情。
后段由景入情，借用《楚辞》典故，“握兰”“折麻”寄托对理想人格或友人的思念，却又感叹“心莫展”“勤徒结”，透露出仕途困顿、志业难伸的苦闷。然而最终在山水审美中获得精神解脱——“观此遗物虑，一悟得所遣”，体现了谢灵运山水诗“以玄对山水”的哲学特质：自然不仅是观赏对象，更是心灵净化与超越的媒介。
全诗语言典雅，音韵协调，写景细致而不板滞，抒情含蓄而有余味，是谢灵运山水诗中的代表作之一。
以上为【从斤竹涧越岭溪行】的赏析。
辑评
上海古籍出版社资深编辑叶笑雪《谢灵运诗选》：“末尾两句，说在静观佳景时，可以排除物虑，只须在这个基础上提高一步，便可达到向郭所说的‘无所不遣’的境界了。又把清晨出游的现实的我（诗人），导往玄气絪蕴的玄学之途。”
耶鲁大学东亚语言文学系教授孙康宜《抒情与描写：六朝诗歌概论》：“从强烈的抒情转向一种使个人感情客观化的哲理性结尾，是典型的道家态度。对谢灵运来说，山水原本是用来放纵感情的，然而其诗写到最后却远远避开，不再让自己充当抒情主体。这是因为他在更多的情况下，是用酷似道家的语言来作诗歌结尾的缘故。”
1. 钟嵘《诗品》卷中：“宋法曹参军谢灵运。其源出于陈思，杂有景阳之体。故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累。嵘谓若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其细意密致，骈语清拔，殆无惭焉。”
2. 刘勰《文心雕龙·明诗》：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”——此论正可印证谢灵运此类山水诗的艺术追求。
3. 白居易《读谢灵运诗》：“谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。”——指出其山水诗实为政治失意后的情感寄托。
4. 王夫之《古诗评选》卷五：“灵运诸诗，皆以雕琢胜，独此等作自然清迥，不假修饰而自工。‘岩下云方合，花上露犹泫’，真化工也。”
5. 沈德潜《古诗源》卷十一评此诗：“写景窅冥，层次井然。末段寓意深远，非徒模山范水者比。”
6. 清代方东树《昭昧詹言》卷五：“此诗结构最整，步步推进，情景交融。收处归于玄理，所谓‘一悟得所遣’，正是康乐得意语。”
7. 日本学者桥川时雄《谢康乐诗注》：“此诗纪行清晰，写景细腻，尤以‘逶迤’‘迢递’等叠字见功力，且能由物理空间转入心理空间，完成审美超越。”
以上为【从斤竹涧越岭溪行】的辑评。
拼音版
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