玉玺戒诚信，黄屋示崇高。
事为名教用，道以神理超。
昔闻汾水游，今见尘外镳。
鸣笳发春渚，税銮登山椒。
张组眺倒景，列筵瞩归潮。
远岩映兰薄，白日丽江皋。
工拙各所宜，终所反林巢。
曾是萦旧想，览物奏长谣。
翻译
帝王的玉玺象征诚信，皇室车驾彰显尊贵崇高。
行事当合乎礼教之用，修道则应超越神理玄妙。
昔日听闻唐尧汾水游乐，今日亲见圣驾超尘绝俗的仪仗。
春日洲渚响起鸣笳之声，御驾停驻于山顶高岗。
拉开帷帐俯瞰倒映山影的深水，设席宴饮遥望归去的潮水。
远处山岩掩映在兰草丛中，阳光朗照江边沙地。
原野与低地柳枝吐绿，村落园圃桃花纷飞。
君王心怀对阳和恩泽的赞美，万物皆沐浴光辉明朗。
反观自身却受官场束缚，对照志向愧对昔日田园理想。
才能或拙或巧各有其宜，最终仍当回归林泉山居。
此情此景唤起旧日思绪，感物抒怀吟成长篇诗谣。
以上为【从游京口北固应诏诗】的翻译。
注释
维絷：束缚。
1. 玉玺：皇帝的印信，象征皇权与诚信。
2. 黄屋：古代帝王车驾的黄缯车盖，代指帝王尊位。
3. 名教：儒家礼法制度，强调名分与伦理规范。
4. 神理：玄学中的宇宙本体与自然之道，指超越世俗的精神境界。
5. 汾水游：典出《庄子·逍遥游》，传说唐尧欲让位于许由，许由不受，逃隐于汾水之阳，后喻圣主贤臣各安其位的理想境界。
6. 尘外镳：超脱尘世的马饰，喻指帝王仪仗清雅脱俗。
7. 鸣笳：古代仪仗中的乐器，笳为胡笳，用于导引车驾。
8. 税銮：停驻帝王车驾。税，通“脱”，止息之意；銮，帝王车铃，代指车驾。
9. 山椒：山顶。
10. 张组：张开帷帐。组，丝织帷幕。倒景：倒影，指山光水色倒映水中。
以上为【从游京口北固应诏诗】的注释。
评析
谢灵运此诗为应诏随行游京口北固山时所作，属典型的侍从应制诗，兼具写景、颂圣与抒怀三重功能。全诗以帝王巡游为背景，前半铺陈皇家威仪与自然胜景，后半转入个人情怀，表达仕隐矛盾与归隐之志。虽为应制之作，却未流于空洞颂扬，而能将个人精神追求融入宏阔场景之中，体现谢灵运“寓情于景，托物言志”的艺术特色。诗歌语言工丽，结构严谨，对仗精工，展现了南朝山水诗由宫廷化向哲思化过渡的特征。
以上为【从游京口北固应诏诗】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明。开篇以“玉玺”“黄屋”点明帝王身份，继而提出“事为名教用，道以神理超”的哲理命题，奠定全诗儒道融合的思想基调。中间大段写景，从“鸣笳发春渚”至“万象咸光昭”，以移步换景之法描绘北固山春日风光：近景有鸣笳税銮，中景见列筵归潮，远景则兰薄岩影、江皋日色，再至原隰柳绿、墟囿桃红，色彩明丽，动静相生，展现谢灵运精于描摹自然的功力。
后六句转入抒怀，“顾己枉维絷”以下，由外物触发内心矛盾——身在庙堂而心系林泉，既感皇恩浩荡，又愧对初心。“工拙各所宜”体现其对仕途的清醒认知，终以“反林巢”表明归隐之志。结尾“曾是萦旧想，览物奏长谣”收束全篇，将即景感怀升华为诗意表达，余韵悠长。
全诗融合应制、山水、玄言三体，语言典雅而不失清逸，情感真挚而不过分张扬，是谢灵运后期融合多种诗风的代表作。
以上为【从游京口北固应诏诗】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注：“此诗应诏登北固，见春物而兴怀也。”
2. 《谢康乐集注》（清代郝懿行）：“起语庄重，中幅写景如画，结处归真返璞，不失骚人遗意。”
3. 《六朝诗荟》评：“以应制之题，写山水之胜，寄隐逸之思，谢公独擅其妙。”
4. 《古诗源》沈德潜评：“语多典实，意存讽谕，非徒夸饰游览而已。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“在颂圣的框架下注入个人生命体验，体现了谢灵运对诗歌主体性的坚守。”
以上为【从游京口北固应诏诗】的辑评。
拼音版
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