绛侯百万兵，尚畏书牍背。
功名意不已，数与危机会。
我公抱绝识，凛凛镇横溃。
欲收伊、吕迹，远与巢、由对。
誓言虽未从，久已断诸内。
区区为怀祖，颇觉羲之隘。
此身随造物，一叶舞澎湃。
我旧门前客，放言不自外。
园中亦何有，荟蔚可胜计。
请公试回首，岁晚馀苍桧。
翻译
绛侯拥有百万大军，尚且畏惧背后文书责难。
追求功名的心意从未止息，屡次置身于危险与机遇之间。
我敬重的韩公怀抱超凡的见识，威严凛然，能镇住混乱溃散之势。
他想要追寻伊尹、吕尚那样的治国功业，却又向往巢父、许由那样隐逸高洁的生活。
虽誓言未能实现，但内心早已决断远离纷争。
区区为效仿祖逖闻鸡起舞之志，却反而觉得王羲之的胸怀有些狭隘。
此身随顺天地造化，如同一片叶子在波涛中翻腾舞动。
田园生活未能早日安定，最终归宿究竟在何方？
那美丽的石淙庄啊，每次前往都会令人百事荒废。
泉水仿佛懂得人的心意，曲折流动如波涛激荡。
清冷的光辉洗涤肝胆肺腑，清越的声音超越了笙箫管乐。
我曾是您门前的旧客，畅所欲言毫不避讳。
园中到底有些什么？草木繁茂幽深，难以尽数。
敬请您试着回头看看，岁末时节，唯有苍劲的桧树依旧挺立。
以上为【韩子华石淙庄】的翻译。
注释
1. 韩子华：即韩绛（1012–1088），字子华，北宋大臣，曾官至宰相，晚年退居洛阳石淙庄。
2. 绛侯：指西汉周勃，封绛侯，曾统军平定诸吕之乱，后因惧怕文帝问责而“畏书牍背”，典出《史记·绛侯周勃世家》。
3. 伊、吕迹：指伊尹（商初贤相）与吕尚（姜子牙，周初功臣），象征建功立业的政治典范。
4. 巢、由：巢父与许由，上古隐士，相传尧欲让天下于许由，许由不受，洗耳于颍水，代表高洁隐逸之志。
5. 怀祖：可能指东晋祖逖，有闻鸡起舞、中流击楫之志，象征积极进取。
6. 羲之隘：王羲之虽为名士，但热衷仕途，未彻底归隐，故苏轼认为其胸怀不如真正隐者开阔。
7. 一叶舞澎湃：比喻人生随命运起伏，如落叶在巨浪中飘摇，出自道家“随物宛转”思想。
8. 石淙庄：韩绛在洛阳的私家园林，地处龙门石淙，风景优美，为当时名士聚会之所。
9. 芸蔚：草木茂盛貌，形容园林植被繁密。
10. 苍桧：苍劲的桧树，象征坚贞不屈与岁月长存，亦暗喻人格风骨。
以上为【韩子华石淙庄】的注释。
评析
本诗是苏轼写给友人韩子华（韩绛）的一首赠诗，通过对韩子华晚年退居石淙庄生活的描写，表达了对仕隐矛盾的深刻思考，以及对人生归宿的哲理追问。诗歌以历史人物为比，既赞颂韩子华的政治才能与识见，又肯定其归隐之志，同时融入诗人自身漂泊宦海、渴望安宁的情感。全诗结构严谨，情感真挚，意境深远，体现了苏轼典型的儒道交融思想和旷达中含忧思的艺术风格。
以上为【韩子华石淙庄】的评析。
赏析
此诗开篇借“绛侯百万兵，尚畏书牍背”起兴，以历史典故揭示权位背后的恐惧与不安，反衬韩子华能主动退隐的明智。接着称其“抱绝识，凛凛镇横溃”，高度评价其政治才干与威望。然而苏轼并未止步于功业赞美，而是深入探讨韩子华内心的双重理想——既仰慕伊尹、吕尚的经世之功，又向往巢父、许由的超然之境。这种矛盾实为宋代士大夫普遍的精神困境，苏轼敏锐捕捉并予以诗意呈现。
“誓言虽未从，久已断诸内”一句尤为深刻，表明外在行为或有妥协，但内心早已决绝，体现出一种内在的精神自由。随后转入自我抒怀，“区区为怀祖，颇觉羲之隘”，看似批评古人，实则反思自身：即便有报国之志，也渐感世俗牵绊之累。
“此身随造物，一叶舞澎湃”是全诗情感高潮，充满哲理意味，展现苏轼对人生无常的深切体悟。而“田园不早定，归宿终安在”则是直击心灵的叩问，不仅为韩公而发，更是诗人自身的迷茫与追寻。
后半转写石淙庄之美，泉声、寒光、清响皆具净化心灵之力，所谓“洗肝膈”“跨竽籁”，已非单纯写景，而是将自然升华为精神栖居之地。结尾“请公试回首，岁晚馀苍桧”，语重心长，既劝友人珍惜晚节，亦寄托对恒常价值的守望。
全诗融叙事、议论、抒情于一体，用典精切而不滞，语言质朴而意蕴深厚，堪称苏轼七古中的佳作。
以上为【韩子华石淙庄】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗寄意深远，于韩公进退之际，写出士大夫出处大节，而自寓身世之感，尤见胸襟。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十六引冯舒语：“‘一叶舞澎湃’五字，写尽宦海浮沉，苏公每于不经意处见神理。”
3. 清·沈德潜《唐宋诗醇》：“叙次井然，感慨淋漓。结句‘岁晚馀苍桧’，寓意无穷，非徒模山范水者比。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“通体浑成，气格高迈。前半论人，后半写景，中间以‘此身随造物’一转，遂使情景交融，不隔不滞。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼此诗借他人园林以抒己怀，将仕隐冲突、人生归宿等重大命题纳入酬赠之作，典型体现其‘以文为诗’‘以理入诗’的特点。”
以上为【韩子华石淙庄】的辑评。
拼音版
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