众人事纷扰，志士独悄悄。
何意琵琶弦，常遭腰鼓闹。
三杯忘万虑，醒后还皎皎。
有如辘轳索，已脱重萦绕。
家人自约饬，始慕陈妇孝。
阑干玉绳低，耿耿太白晓。
翻译
正月九日，在有美堂饮酒，醉后回家径直入睡，直到五更才醒，再也无法入眠，起身查阅文书，读到鲜于子骏寄来的《杂兴》诗，于是作此《古意》一首作为答诗。
世人多为琐事奔忙不休，唯有志之士内心沉静安然。
为何清雅的琵琶弦音，总是被喧闹的腰鼓所搅扰？
三杯酒下肚，便能忘却万千烦忧；酒醒之后，心境依然清明澄澈。
如同井边辘轳的绳索，终于摆脱了层层缠绕的束缚。
家人自觉约束言行，开始仰慕陈婴母亲那种端庄守礼的妇德。
可惜像原巨先那样放达不羁的人，如今放荡不拘，又有谁会哀悼追念？
我平生最爱吃羊肉，深知滋味，怎肯轻易满足？
烹煮蛇、蛙、蛤蜊来吃，人们还颇感惊讶，说我竟能稍稍下咽。
忧愁自来便难以入眠，起身观望银河浩渺。
栏杆外玉绳星已低垂，天边太白星闪烁，晨光初现。
以上为【正月九日，有美堂饮，醉归径睡，五鼓方醒，不復能眠，起阅文书，得鲜于子骏所寄《杂兴》，作《古意》一首答】的翻译。
注释
1. 正月九日：北宋时期，正月初九并非固定节日，但古人常于年初聚会宴饮，此处点明时间背景。
2. 有美堂：位于杭州西湖附近，为宋代名胜，苏轼任杭州通判时常游于此。
3. 五鼓：古代计时单位，五鼓即五更，约凌晨三至五时，天将明之时。
4. 鲜于子骏：即鲜于侁（shēn），字子骏，阆州人，北宋文学家、官员，与苏轼交好。
5. 志士独悄悄：语出《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”此处化用，形容志士沉静内敛。
6. 琵琶弦遭腰鼓闹：比喻高雅之音被粗俗之声干扰，暗喻清流之士受世俗纷扰。
7. 辘轳索：井上汲水用的辘轳绳，喻指摆脱束缚后的轻松解脱感。
8. 家人自约饬：家人自觉约束行为，指家庭伦理的自我规范。
9. 陈妇孝：典出《汉书·陈婴传》，陈婴母劝其勿轻举妄动，守节持重，后人称其为贤妇。
10. 原巨先：即原宪，字子思，孔子弟子，以安贫乐道著称，此处反用其名，或指代放达不羁之人。
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评析
这首诗是苏轼在醉后夜醒、心绪难平之际所作，借回答友人鲜于侁（子骏）的《杂兴》而抒发个人情怀。全诗以“古意”为题，实则融合了对人生志趣、世态纷扰、自我修养与孤独心境的深刻体悟。诗人通过对比“众人”与“志士”的生活状态，表达出对精神自由与内心宁静的追求。诗中既有对世俗喧嚣的厌弃，也有对高洁人格的向往，同时流露出对自己放达性情的自省与无奈。语言质朴自然，意象丰富，结构由外及内，由醉至醒，由人事转入天象，层次分明，情感真挚深沉。
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赏析
本诗结构严谨，情感递进自然。开篇以“众人”与“志士”对照，立定主旨——在纷扰尘世中坚守内心的沉静。继而以“琵琶弦”与“腰鼓闹”的意象对比，揭示高雅理想常被庸俗现实所侵扰的困境，颇具象征意味。中间写饮酒忘忧、醒后清明，既体现苏轼豁达的人生态度，也暗含清醒自持的精神追求。“辘轳索”之喻新颖贴切，形象地传达出解脱束缚后的轻快感。
随后转入家庭伦理与历史人物的反思，“陈妇孝”代表传统道德典范，而“原巨先”则象征特立独行的隐逸之士，二者形成张力，反映诗人内心对礼法与自由的矛盾态度。再以饮食嗜好自述性情——爱羊炙而不轻饱，食异物而无忌，既显生活情趣，亦寓个性张扬。结尾写忧思难眠，仰观星空，意境开阔，由人事转入宇宙苍茫，使全诗在静谧中收束，余韵悠长。
整体风格近于陶渊明式的冲淡自然，又兼具杜甫的沉郁与李白的洒脱，体现了苏轼融汇诸家、自成一体的艺术境界。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清旷中有忧思，似陶而兼李，非独饮酒遣怀，实寓身世之感。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“起结俱从静中写出，中间夹叙夹议，笔力雄健而意趣横生。‘琵琶弦’二句，讥世甚深而不露痕迹。”
3. 清·沈德潜《唐宋诗醇》：“通体皆见性情，非徒模古为工。‘忧来自不寐’以下，情景交融，天人合一，真得魏晋遗风。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》：“东坡此作，看似闲散，实则步步钩连，章法极密。‘家人’‘原宪’一联，尤见出处进退之思。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼善以日常经验引发哲理思考，此诗由醉归醒，由文书触兴，层层推进，终归于天象之观，气象宏阔，而情致细腻。”
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拼音版
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