登古阳云臺

1. 古阳云臺：即“阳台”，相传为楚襄王梦遇巫山神女之处，故址在今湖北一带，亦泛指楚地高台遗迹。

2. 衰飒（shuāi sà）：形容草木凋零、萧条之貌。

3. 驾言：驾车出行；“言”为语助词，无实义。

4. 遣忧思：排解内心的忧愁。

5. 乘兴求相似：趁着兴致寻找与记忆或传说中相似的景物。

6. 楚国兹故都：此地为楚国旧都，可能指郢都（今湖北江陵）。

7. 兰台：战国时楚国台阁名，亦为宫廷藏书之所，后成为文人雅集之地的代称。此处兼指遗迹。

8. 襄王世：指楚襄王（一说楚怀王）时期，典出宋玉《高唐赋》《神女赋》，述襄王梦游高唐，遇巫山神女。

9. 巫山祀：祭祀巫山神女的仪式，反映当时楚地巫风盛行。

10. 婵娟子：美貌女子，特指神女或宫中美人；“婵娟”本义为姿态美好。

以上为【登古阳云臺】的注释。

《登古阳云臺》是唐代名相张九龄的一首怀古诗，借登临古迹抒发对历史兴亡、人事变迁的深沉感慨。诗人由眼前衰飒之景起兴，追溯楚国昔日繁华，联想到宋玉笔下“巫山神女”的典故，进而感叹美人不再、香火断绝、荒草掩径的凄凉现实。全诗融写景、叙事、抒情于一体，语言凝练含蓄，意境苍茫悠远，体现了张九龄诗歌中典型的清雅风格与哲理深度。其核心情感在于对盛衰无常的深刻体悟，以及对理想与现实落差的无声叹息。

以上为【登古阳云臺】的评析。

此诗以登临起笔，从“庭树日衰飒”切入，营造出秋意萧瑟、时光流逝的氛围，奠定了全诗低回沉郁的情感基调。第二联“驾言遣忧思，乘兴求相似”，既写出诗人主动寻求慰藉的心理动因，也暗示所寻之“相似”终难复得，埋下怅惘伏笔。中间四句转入怀古：由“楚国故都”“兰台余址”引出历史纵深，再借“襄王世”“巫山祀”激活神话记忆，将读者带入那个浪漫而神秘的楚文化语境。诗人并未直接描写神女之美，而是通过“色荒神女至，魂荡宫观启”的虚写，展现人神交会的迷离境界，极具想象力。尾联陡转现实：“蔓草今如积，朝云为谁起”，昔之华殿今成荒园，曾经缭绕不绝的朝云亦无人再唤，反问语气更添寂寥。全诗结构严谨，由近及远，由今溯古，再由古返今，形成闭环式的时空对照，凸显“盛时不再”的主题。语言上继承建安以来五言古诗的简劲风格，又具初盛唐之际的典雅气质，是张九龄少见的感怀佳作。

以上为【登古阳云臺】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十九录此诗，题作《登古阳云台》，未载评语。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》未论及此篇。

4. 当代《张九龄集校注》（熊飞校注，中华书局）对此诗有详细笺释，指出其融合楚辞意象与六朝山水传统的艺术特点，并认为“朝云为谁起”一句深得兴亡之叹。

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）提及张九龄诗歌“清淡雅正，寄托遥深”，可与此诗风格相印证，但未专评此作。

以上为【登古阳云臺】的辑评。