翻译
圣明的君主契合上天的德行，广施恩泽于天下百姓。
他常常牵挂黎民疾苦，从不因身居帝王之尊而自傲。
推行教化需依靠众臣协力，择选贤能之人出任各州刺史，镇守地方。
得贤任能，正是今日盛世之盛况；如当年帝舜咨访四岳选贤举能的美政，如今又重现于世。
君主以明察垂鉴，引导群臣遵循正道，殷勤开启施政之门。
他的光辉照耀无处不及，凡有现象皆可引为劝诫之言。
既已确立法令制度，便知所遵奉；治理国家也由此回归根本。
群臣庄重地接受深远的谋略，煌煌训诫昭示于朱红车驾之前。
岂止是委任之重？更有频繁的宴飨赏赐以示恩宠。
我深闻当以此激励臣子的节操，以实际行动报答圣明君主的厚恩。
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注释
1. 圣人：指皇帝，此处或特指唐玄宗。
2. 合天德：与上天的德行相契合，形容君主德行高尚，顺应天道。
3. 洪覆：广大的庇护，喻君主恩泽普施。
4. 元元：百姓，庶民。《汉书·鲍宣传》：“凡元元之民。”
5. 黄屋：古代帝王车驾以黄缯为盖里，故称“黄屋”，代指帝王尊位。
6. 兴化：推行教化。
7. 群辟：众诸侯或百官，此处泛指朝廷大臣。
8. 择贤守列藩：选拔贤能之人担任各州刺史，治理地方。列藩，指各地州郡。
9. 得人此为盛：得到贤才，是当今盛世的重要标志。
10. 咨岳今复存：典出《尚书·尧典》“咨四岳”，指尧舜时代咨询四方诸侯首领以选贤任能，此处比喻当今亦有此类善政。
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评析
此诗为应制之作，题为“奉和圣制赐诸州刺史以题座右”，即回应皇帝所作并赐予地方官员用以自警的诗篇。张九龄作为开元名相，其诗风雍容典雅，内容多体现儒家治国理念与忠君爱民思想。本诗通过赞颂皇帝德政、选贤任能、体恤苍生，进而劝勉诸州刺史恪尽职守、不负君恩，具有鲜明的政治教化色彩。全诗结构严谨，辞藻庄重，体现了盛唐时期朝廷上下崇尚礼治、重视吏治的精神风貌。语言虽不免程式化，但气象宏阔，格调高华，不失为应制诗中的佳作。
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赏析
本诗属典型的应制唱和之作，主题在于歌颂皇恩、弘扬政治理想，并对地方官员提出道德劝勉。开篇即以“圣人合天德”定下基调，将君主置于“天人合一”的崇高地位，强调其德行与天道相通。继而突出其“不以黄屋尊”而“每劳苍生念”的仁君形象，塑造出一位勤政爱民、谦抑自持的明主典型。
中间部分转入对政治制度的赞美，“兴化俟群辟，择贤守列藩”点出治国需群臣协力，尤重地方官之选任。“得人此为盛，咨岳今复存”借用上古典故，将现实政治提升至理想境界，赋予当下以历史合法性。
“降鉴引君道”以下转入对臣子的训诫，强调君主不仅授职，更以“玄猷”“朱轩”予以精神激励与物质赏赐，从而激发臣节。结尾“持答明主恩”呼应题目“题座右”之意——此诗当悬于座右，时时自省，不忘报效君王。
全诗对仗工整，用典贴切，音韵铿锵，体现出张九龄作为宰相诗人特有的端严气质。虽为应制，却非一味阿谀，而是寓劝诫于颂扬之中，展现出儒家士大夫“以道事君”的政治责任感。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题下注：“一作‘赐诸州刺史以题座右’，张九龄奉和。”
2. 《唐音癸签》卷二十三评张九龄诗：“风度蕴藉，词旨温雅，足见开元名相气象。”虽未专评此诗，然可借以理解其整体风格。
3. 《四库全书总目·集部·别集类》评《曲江集》：“九龄立朝謇谔，诗亦清雅可观，无武夫悍气，有儒者风规。”
4. 《唐诗品汇》列张九龄为“正宗”，称其“气象高华，词义明润，格律严整，足以范时”。
5. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但评张九龄其他应制诗云：“应制诸作，庄重中有真挚，非徒铺张景物者比。”可推知对此类作品之评价取向。
以上为【奉和圣制赐诸州刺史以题座右】的辑评。
拼音版
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