翻译
踏上通往楚地的路途，登高遥望南方胜景，策马行经荆山之畔。
渐渐地松树与竹林映入眼帘，清凉的溪涧幽深蜿蜒。
观赏奇景追随光影变幻，经历艰险也忘却了山路崎岖。
上方佛寺倒映天光，中天回荡着庄严的梵呗之声。
焚香忏悔往昔过失，虔诚礼佛立誓从今向善。
若真有灵异感应，神仙之道或许真的可寻。
高僧虽已圆寂远去，而远离尘俗正是我初心所在。
苔藓斑驳之处是我行走的痕迹，猿啼声中是静坐修行的树林。
归于真如之境虽已寂灭无迹，但留下的踪迹又岂会彻底湮没？
佛法从此地广为传播，何须计较千万金钱？
以上为【祠紫盖山经玉泉山寺】的翻译。
注释
1. 祠紫盖山经玉泉山寺：题意为途经玉泉山寺前往祭祀紫盖山。“祠”作动词，指祭祀；紫盖山在今湖北当阳，与玉泉山相近。
2. 指涂跻楚望：指路登高以望楚地。涂，通“途”；跻，登升；楚望，遥望楚地，亦含怀古之意。
3. 荆岑：荆山之巅。荆山，在今湖北西部，古代属楚地。
4. 松篁：松树与竹子，泛指山中林木。
5. 泠泠：形容水声清越或气候清凉。
6. 观奇逐幽映：观赏奇景，追寻幽深光影。幽映，指林间光影交错之景。
7. 岖嵚（qū qīn）：山势险峻不平貌。
8. 上界：佛教语，指天界或佛国净土，此处代指佛寺。
9. 中天扬梵音：正午时分，佛寺中传来诵经之声。中天，天空正中，喻时间或空间之中心。
10. 礼足：佛教礼法，以头触地，以足为尊，故称“礼足”，表示极度恭敬。
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评析
此诗为张九龄游历玉泉山寺所作，融写景、抒情、悟道于一体，体现其由仕宦沉浮转向内心澄明的心路历程。诗人以登山访寺为线索，描绘清幽山景与庄严佛境，借自然之“奇”与“险”引出对人生境界的思索。在梵音缭绕、焚香礼佛之中，表达对过往的省思与对未来的誓愿。诗中“灵异若有对，神仙真可寻”透露出对超脱尘世的向往，而“归真已寂灭，留迹岂湮沈”则彰显佛法不灭、精神长存的信念。全诗语言清雅，意境深远，既具山水诗之秀美，又含禅理之深邃，展现了盛唐士大夫融合儒释的思想风貌。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。首二句点出行程与地理背景，以“跻楚望”“傍荆岑”勾勒出登高远眺的壮阔视野。中间写景部分，“稍稍”“泠泠”等叠词运用精妙，营造出渐入佳境的节奏感；“观奇逐幽映，历险忘岖嵚”既写旅途实况，又暗喻修心过程——唯有历尽艰难，方能超越形役，接近真谛。转入佛寺描写后，诗意由外景转向内心，“焚香”“礼足”表现虔诚修持，“灵异若有对”一句转折，引发对宗教体验的哲思。结尾处以“高僧逝者”与“远俗初心”对照，既悼念前贤，又坚定自身志向。末四句升华主题：肉体虽灭，精神不亡；佛法广大，不在金资。全诗情景交融，理趣并重，语言洗练而不失华彩，体现了张九龄作为一代名相兼文人的深厚修养与超然襟怀。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四十九录此诗，题作《祠紫盖山经玉泉寺》，未载评语。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评张九龄诗风时称：“曲江五言，冲澹中有气骨，近陶渊明。”可间接理解此诗风格。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》未收录此篇，但论及张九龄山水诗时指出：“其写景之作，多寓襟抱，非徒模山范水。”与此诗主旨相符。
4. 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未专评此诗，然在论述张九龄晚年思想时提及：“遭贬后诗中渐增佛理色彩，如《经玉泉山寺》诸作，可见其求安心之旨。”
5. 《汉语大词典》“岖嵚”条引此诗“历险忘岖嵚”为例证，说明该词用于形容山路艰险。
以上为【祠紫盖山经玉泉山寺】的辑评。
拼音版
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