始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地

1. 始兴：唐代县名，属岭南道，今广东韶关市始兴县。南山：指始兴境内的山岭。

2. 卜居：选择居所，原指占卜决定住所，后泛指择地而居。

3. 出处各有在：出处，指出仕与退隐。意谓每个人的人生归宿不同。

4. 陆沈：比喻埋没于世俗，不得施展才能，或指隐沦不显。典出《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高，江河合小而为大，大人合并而为公，故自外入者，虽圣人亦人耳，况非圣人乎？是故不出于户，而知天下；不窥于牖，而见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”又《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志，始末不渝，每形于言色。及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲经略初定，遂东游吴越，有终焉之志。时人皆谓安将‘陆沈’。”

5. 祛迷襟：祛除心中的迷惑。襟，胸怀。

6. 孟门：古山名，一说在今山西壶关，一说泛指险要之山，此处用以比喻人生道路之艰险。

7. 入火术：指道家养生之术，传说有避火、炼形等法，此处自谦未能掌握养生之道。

8. 履冰心：语出《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”形容行事极为谨慎，此处喻仕途险恶，心怀戒惧。

9. 过隙：白驹过隙，比喻时间飞逝。典出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”

10. 先达已吾箴：先达，指先贤；箴，劝诫之言。意谓先贤早已以箴言告诫人生短暂、应及时归隐。

以上为【始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地】的注释。

此诗为张九龄晚年病中忆念早年曾有意卜居的始兴南山林泉之作，抒发了诗人对仕途险恶的警惧、对人生短暂的感慨以及对归隐山林的深切向往。全诗情感真挚，语言质朴而意境深远，融合了儒家“知命守分”与道家“顺应自然”的思想，在忧患中透露出超然之志。诗人以“履冰心”喻仕途之危，以“入火术”指养生无方，表现出对身心俱疲的深刻体认。末段描写理想中的林泉生活，宁静清远，寄托其精神归宿，体现了盛唐士人由仕转隐的心路历程。

以上为【始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地】的评析。

本诗结构清晰，情感层层递进。开篇即提出“出处”之问，直指人生归宿的根本命题。诗人并未直接回答，而是通过自我剖白展现内心的矛盾与抉择：虽未被迫于贫贱，却因仕途险恶而心生畏惧，进而反思养生无术、生命脆弱。中间数联以“一跌不自保”揭示政治生涯的不可控，呼应其被贬荆州的现实处境，流露出深刻的无力感。

“行行念归路”以下转入对理想生活的追忆与向往，笔调由沉重转为空灵。“云间日孤秀，山下面清深”二句意境高远，动静相宜，描绘出遗世独立的林泉图景。结尾以“老吾老”“日千金”作结，化用《孟子》“老吾老以及人之老”与“一日千金”之语，强调归隐不仅是身体的休养，更是精神的回归与价值的重估。

全诗融哲理、情感与山水描写于一体，语言简练而意蕴深厚，展现了张九龄作为盛唐贤相兼文人的典型气质——既怀抱济世之志，又深谙退藏之理。

以上为【始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题下注：“张九龄，字子寿，韶州曲江人。七岁知属文，擢进士，官至中书令。卒谥文献。”

2. 《唐诗纪事》卷十五：“九龄风度端谨，文章典雅，为开元贤相。其诗温厚和平，有骚雅之遗。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“此诗感慨身世，思归林泉，语语出自肺腑。‘履冰心’‘过隙’等语，皆切于病中所感。”

4. 《唐诗别裁集》卷五：“曲江诗以冲澹为主，此篇尤见性情。‘云间日孤秀，山下面清深’，写景清绝，非实地经历不能道。”

5. 《历代诗话》引《珊瑚钩诗话》：“张子寿诗如秋月澄江，无风自朗。此作述病中怀隐，不激不厉，而忧患之意自见。”

以上为【始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地】的辑评。